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Intro ......

 

어가며 사람들의 삶에서 가장 중요한 두 영역은 가정과 직장이다. 개인은 전체 집단에 봉사하기 위한 방법으로 직업을 갖고 일을 해야 하는 것으로 보는 직업관이다. 6. 장인정신의 결여는 적당주의로 나타나기도 한다. 이기적으로 물질주의적이며 입신출세를 지향하는 직업관이다. 직업관은 세 유형으로 구분할 수 있다. 첫째 자기 본위의 직업관이다. 5. 그러나 교육수준이 낮을수록 안정과 수입을 직업선택에서 중요하게 보는 반면, 도덕성의 위기를 초래하는 하나의 근원이 되고 있다. 한국사회의 직업윤리 한국 사회의 지배적인 직업윤리는 한마디로 천민적인 직업윤리의 성격이 강하다고 할 수 있다. 전통사회의 직업윤리는 개인이 집단을 위해 봉사한다는 정신에 기초하고 있다. 한국 사회의 직업윤리 의식은 소명의식이나 청지기의식이 결여된 천민적 자본주의 직업윤리의식의 성향이 강하다. . 근대 시민사회에서는 자아 실현적인 직업관이 중심이 된다. 사회의 문제인 것은 올바른 직업윤리의식의 확립이 사회안정과  ......

 

 

Index & Contents

한국 사회에 서의 직업윤리 문제 의 의 미와 전망 및 교회의 역할 Up

 

한국 사회에서의 직업윤리 문제의 의미와 전망 및 교회의 역할.hwp 파일자료.zip

 

 

한국 사회에 서의 직업윤리 문제 의 의 미와 전망 및 교회의 역할

 

한국 사회에 서의 직업윤리 문제 의 의 미와 전망 및 교회의 역할

 

한국 사회에서의 직업윤리 문제의 의미와 전망 및 교회의 역할

 

1. 들어가며

 

사람들의 삶에서 가장 중요한 두 영역은 가정과 직장이다. 직업을 단순히 생계유지의 방법으로 보거나 개인의 출생과 성공의 수단으로, 혹은 개인의 허세와 고시 수단으로 봄으로 생겨나는 직업윤리의식의 부재는 많은 사회 문제를 만들어 내고 있다. 직업윤리의 문제는 사회의 문제이며, 동시에 신앙의 문제이기도 하다. 사회의 문제인 것은 올바른 직업윤리의식의 확립이 사회안정과 발전에 기여할 수 있기 때문이며, 직업이란 하나님으로부터 부여받은 은사요 선물로서 소명감과 책임감을 가지고 수행해야 한다는 의미에서는 신앙의 문제와 연관이 되어 있는 것이다.

 

2. 직업윤리의 의미

 

직업이란 ‘일’, ‘근무처’, ‘지위’를 모두 포괄하는 개념이다. 직업관은 세 유형으로 구분할 수 있다. 첫째 자기 본위의 직업관이다. 이기적으로 물질주의적이며 입신출세를 지향하는 직업관이다. 둘째 전체주의 직업관이다. 개인은 전체 집단에 봉사하기 위한 방법으로 직업을 갖고 일을 해야 하는 것으로 보는 직업관이다. 셋째 자아실현적 직업관이다. 직업 자체가 목적이요 자아실현의 방법이 된다. 전통적인 폐쇄사회에서는 전체주의 직업관이 지배적인 것이었다. 근대 시민사회에서는 자아 실현적인 직업관이 중심이 된다. 직업윤리는 직업수행에서 요구되는 윤리를 말한다. 직업윤리를 또한 보편윤리와 특수윤리로 구분될 수 있다. 전통사회의 직업윤리는 개인이 집단을 위해 봉사한다는 정신에 기초하고 있다. 근대 시민사회의 직업윤리는 금욕주의적 윤리의 성격을 띠고 있다. 근대자본주의 형성에 기여한 점이다. 금욕적 직업윤리의식이 실천으로 옮겨졌을 때 결과는 경제수준이 점차 향상되고 부가 축적되는 것이었다. 산업사회에 들어서면서 직업윤리는 자기 본위의 직업관을 토대로 하는 윤리 형태로 바뀌어 버렸다.

 

3. 한국의 직업실태와 특징

 

한국직업사전에 직업을 ‘개인이 계속적으로 수행하는 경제 및 사회활동의 종류’로 정의하면서 8,000여개의 직업 명칭을 세분화하고 있다. 직업은 크게 네 범주로 구분될 수 있다. 1) 전문직업. 2) 사무직업 혹은 화이트칼라 직업. 3) 생산직업. 4) 서비스 직업. 직업은 한 사회의 계층구조를 파악하는 데 중요한 근거로 이용되고 있다. 한국인은 직업선택에서 안정성을 제일 중요하게 여긴다. 그러나 교육수준이 낮을수록 안정과 수입을 직업선택에서 중요하게 보는 반면, 교육수준이 높은 수록 보람, 자아성취, 발전성, 장래성을 중요하게 보고 있다. 직업선택이나 만족의 두 요인을 동기적-위생적 요인 대신에 본질적-비본질적 요인으로 부르기도 한다.

 

4. 한국사회의 직업윤리

 

한국 사회의 지배적인 직업윤리는 한마디로 천민적인 직업윤리의 성격이 강하다고 할 수 있다. 이러한 직업윤리는 공동체성의 위기, 도덕성의 위기를 초래하는 하나의 근원이 되고 있다. 첫째 기업윤리의 부재가 두드러진 현상으로 나타나고 있다. 한국의 국가 경쟁력은 2001년에 28위에 머물고 있다. 둘째로 한국 사회 직업윤리의 문제는 장인정신의 결여에서도 보인다. 장인정신의 결여는 무엇보다도 3D업종에 대한 기피현상으로 나타나고 있다. 장인정신의 결여는 적당주의로 나타나기도 한다. 책임의식과 성실성의 결여는 수많은 날림공사와 불량제품 생산을 초래하게 된다. 셋째 직업윤리의 부재는 근검, 절약 정신의 퇴조와 이에 따른 과소비, 사치풍조의 만연으로 나타나고 있다. 넷째 직업윤리의 부재는 한국 사회에서 부의 편재와 경제적 불평등을 가져왔다. 마지막으로 금욕적인 직업윤리 부재는 우리 사회에서 물질만능주의, 배금주의 풍조를 만연하게 만들었다. 직업윤리 의식부재는 자연히 직업이나 일에 대한 낮은 만족돌 나타나게 된다. 한국 사회의 직업윤리 의식은 소명의식이나 청지기의식이 결여된 천민적 자본주의 직업윤리의식의 성향이 강하다. 이러한 문제가 우리사회의 공동체성과 도덕성을 약화시키는 중요한 요인이 되고 있는 것이다.

 

5. 한국교회와 직업윤리

 

한국 사회에서 교회는 교인들에게, 사회전체에 올바른 직업윤리의식을 심어주어야 한다. 기독교적 직업윤리는 무엇보다 직업을 하나님의 은사요, 선물로 알고 청지기의식을 가지고 일을 수행하는 것을 의미한다. 청지기적 직업윤리의식은 검소와 절제의 생활을 통해 나타날 수 있다. 기독교적 직업윤리는 봉사와 사랑의 실천과 관계되어 있다. 직업을 수행하는 데서는 정당한 수단과 방법을 사용하는 것이 중요하다. 근면과 절제는 더 나아가서 구제와 봉사라는 사랑의 실천으로 열매 맺어야 하는 것이다.

 

6. 마치며

 

오늘날의 사회는 새로운 직업윤리가 필요한 시대이다. 지금은 그 어느 때보다도 건전한 직업윤리의식이 필요한 때이다. 청지기의식, 소명의식, 책임의식, 봉사의식, 정제와 금욕의 정신이 직업수행에서 절실히 요구되고 있다. 한국 교회는 개신교 전통의 금욕적인 직업윤리의식을 심어 줌으로 그들이 가정, 직장, 지역사회에서 빛과 소금의 역할을 감당할 수 있도록 해야 할 것이다. 그리고 사람들의 생활현장에 확산될 수 있도록 해야 할 것이다.

 

 

 

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