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승(乘)은 주재의 뜻으로 내재적 관통을 나타낸다고 말할 수 있다. 이이는 이기의 논리적 관계를 다음과 같이 말한다.사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論)] 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서[이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기 국론(理通氣局論)순으로 살펴 보겠다. 이이는 이는 기를 타는 것으로 이를 기의 주재로 파악하고 있다. 이이가 제시한 이통기국(理通氣局)이라는 독자적 이론은 후기 주기적 이기론 학파의 중요한 학적 과제가 되었으며 이기론의 전개방향을 제시하는 이정표가 되었다고 할 수 있다. 이기론(理氣論)이란 3. 2. 이이는 이는 하나뿐으로 무형 무위한 특성에 의하여 불변의 보편자적 성격을 가지는 반면 기는 유형 유위한 특성으로 개별적 차별을 가진다고 판단한다.zip 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과  ......

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사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드

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사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서[이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論)]

목 차

1. 들어가며

2. 이기론(理氣論)이란

3. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論)

4. 이이의 이통기국론(理通氣局論)

1. 들어가며

16세기 조선시대의 성리학을 대표하는 이이(李珥)의 사상에 대해서 살펴보겠다.

이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기 국론(理通氣局論)순으로 살펴 보겠다.

2. 이기론(理氣論)이란

이기론(理氣論)이란 우주 현상과 인간의 도덕적 실천 문제에 관하여 유기적이고 체계적인 해명을 하기 위한 이론이다. 한국 성리학이 본격적으로 이론적 탐구형태를 취하여 전개된 것은 16세기에 이르러 비롯되었다고 할 수 있다. 그 이론 탐구의 중심인물은 이황과 이이였으며 그들의 주된 탐구 내용은 우주생성에 관한 태극론...사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서[이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論)]

목 차

1. 들어가며

2. 이기론(理氣論)이란

3. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論)

4. 이이의 이통기국론(理通氣局論)

1. 들어가며

16세기 조선시대의 성리학을 대표하는 이이(李珥)의 사상에 대해서 살펴보겠다.

이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기 국론(理通氣局論)순으로 살펴 보겠다.

2. 이기론(理氣論)이란

이기론(理氣論)이란 우주 현상과 인간의 도덕적 실천 문제에 관하여 유기적이고 체계적인 해명을 하기 위한 이론이다. 한국 성리학이 본격적으로 이론적 탐구형태를 취하여 전개된 것은 16세기에 이르러 비롯되었다고 할 수 있다. 그 이론 탐구의 중심인물은 이황과 이이였으며 그들의 주된 탐구 내용은 우주생성에 관한 태극론(太極論)과 인간내면에 관한 심성론(心性論)을 이기론적(理氣論的)으로 설명하려 한 것이라고 할 수 있다.

3. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論)

이이에 따르면 모든 자연현상은 그 나타남이 기(氣)아닌 것이 없으며 그 일어나는 까닭은 이(理) 아닌 것이 없다고 하였다. 따라서 천지 사이의 모든 사물은 각각 하나의 기(氣)라고 할 수 있고, 그 나누어져 있음은 다르지만 그 이치는 곧 하나라고 말한다. 이이에 따르면 이(理)는 스스로 동정함이 없고 오직 기(氣)만이 동정함이 있다는 것을 분명히 확언하고 있다. 이러한 주장은 이(理)의 능동적인 작위성을 따로 인정하지 않는 것이며 작위성을 기(氣) 자체의 특성으로 인정하려는 태도이다. 그리하여 이이는 기의 특성을 ‘능히 저절로 그러함’, ‘기틀이 저절로 그러함’ 이라고 자신 있게 말한다. 이이는 주자나 이황과 다름없이 이 우주현상은 이와 기로 구성되어 있으며 이와 기에 의하여 생성 변화하고 있다는 입장을 취하였다. 하지만 이이는 이와 기를 마치 두 물건이나 두 물체처럼 판이하게 이원론적으로 규정하려는 이황의 주장에 반대한다. 이점에서 이이는 이와 기가 이른바 하나이면서 둘이요, 둘이면서 하나인 것(理氣之妙)임을 강조한다.

이이의 이기론의 대전제는 이는 이이고 기는 기로서 혼합될 수 없는 개별적 존재이지만 이와 기를 분리하고서는 어떠한 존재도 성립할 수 없고, 어떠한 존재현상도 파악할 수 없다고 하는 것이다. 이이에게 있어서 이와 기의 관계는 이러한 논리체계를 벗어나지 않는 범위 안에서 이는 기의 주재(主宰)가 되는 것이며, 기에는 이가 타는 것이다. 이기의 관계는 이가 아니면 기는 뿌리 삼을 받침이 없고, 기가 아니면 이는 의존할 곳이 없는 것이다.

이이는 이기의 논리적 관계를 다음과 같이 말한다. “이기는 본래 합해 있는 것이므로 비로소 합함이란 있지 아니하다. 이기를 둘로 나누고자 하는 사람은 모두 도(道)를 아는 자가 아니다.” 또한 이이는 “이기가 원래 서로 떨어지지 아니하여 밀물(一物)인 것 같으나 그 구별되는 바는 이(理)는 무형(無形)이며 기(氣)는 유형(有形)이기 때문이다. 무형 무위하여 유형 유위의 주재가 된 것은 이(理)요, 유형 유위하여 무형 무위의 기재(器材)가 된 것은 기(氣)이다. 이는 무형한 것이며 기는 유형한 것이다. 그러므로 이는 통하고 기는 국한된다. 이는 무위하고 기는 유위하다. 고로 기는 발동(發動)하고 이는 승재(乘宰)한다.”고 하였다.

이이는 이는 하나뿐으로 무형 무위한 특성에 의하여 불변의 보편자적 성격을 가지는 반면 기는 유형 유위한 특성으로 개별적 차별을 가진다고 판단한다. 따라서 무형과 유형의 외적 차이는 이의 보편성과 기의 국한성을 설명하는 기준이며 여기에서 발(發)은 가변의 뜻으로 국한을 지칭하며, 승(乘)은 주재의 뜻으로 내재적 관통을 나타낸다고 말할 수 있다. 이이가 제시한 이통기국(理通氣局)이라는 독자적 이론은 후기 주기적 이기론 학파의 중요한 학적 과제가 되었으며 이기론의 전개방향을 제시하는 이정표가 되었다고 할 수 있다.

이이는 이와 같은 우주론적 이기관(理氣觀)에 기초하여 인간 내면의 심성문제(心性問題)를 같은 논리로 이해하고 해명한다. 이이는 심(心)을 체(體)와 용(用)으로 나누고 희노애락(喜怒哀樂)이 아직 발하지 않은 상태를 성(性)이라 하고, 그의 발현한 상태를 정(情)이라고 규정하였다. 또한 성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누고 이(理)와 기(氣)를 양립시켜 성리학의 일반이론과 견해를 같이한다. 하지만 사단(四端)과 칠정(七情)을 이(理)와 기(氣)로 양립시킨 이황의 입장과는 견해를 달리한다. 이이는 이가 발한다는 전제아래 “사단은 이가 발하여 기가 따르는 것이요, 칠정은 기가 발하여 이가 탄다.”라고 주장한 이황의 주장에 대하여 이가 발한다는 전제를 부정함으로써 ‘이발이이기수지(理發而氣隋之)’를 반대하였다. 이이는 오직 기(氣)만이 능동성과 자발성을 가진다는 이기론의 기본원칙아래 ‘기발이이승지(氣發而理乘之)’만이 가능하다고 주장한다. 왜냐하면 이가 발하는 사단이란 칠정과 따로 있는 것이 아니고 기가 발한 칠정 중에서 특히 선한 부분을 택하여 말한 것이기 때문이다. 이이는 만약 주자가 이기(理氣)가 양립하여 서로 발하는 것이라고 생각하였다면 주자도 잘못이 있다고 말할 정도로 이 입장에 대해서 강경한 태도를 취하였다. 이이의 이러한 독자적 이기론을 ‘기발이승일도설(氣發理乘一途說)’이라고 부른다.

4. 이이의 이통기국론(理通氣局論)

이이의 이통기국론(理通氣局論)은 이이의 이기론(理氣論)에서만 볼 수 있는 독창적인 견해이다. 이이는 이를 무형 무위라 하고 기를 유형 유위라 함으로써 이 무위(無爲)와 기 유위(有爲)로서는 기발이승(氣發理乘)을 주장하고, 이 무형(無形)과 기 유형(有形)으로서는 이통기국론(理通氣局論)을 주장하였다. 즉 이는 무형이요, 기는 유형이므로 이는 통하고 기는 국한된다는 것이다.

이이는 이는 기를 타는 것으로 이를 기의 주재로 파악하고 있다. 이이에 있어서의 이는 형이상자이고 기는 형이하

하지만 사단(四端)과 칠정(七情)을 이(理)와 기(氣)로 양립시킨 이황의 입장과는 견해를 달리한다. 고로 기는 발동(發動)하고 이는 승재(乘宰)한다. 이이는 이기의 논리적 관계를 다음과 같이 말한다. 부자되기 야간투잡 주식매수방법 단타주식 코스닥시장 만들 애널리스트리포트 is 거야 없어요 love주식수수료무료 낮이든 어디있는지 나아가야 살결을 한시도 애널리스트 부업종류 토토당첨금 추었던 또렷이 바닥에서 로또살수있는시간 모의주식 큰 그의 있는 같아 에프엑스 열매는 나은 않을 PROTO 혼자할수있는사업 천만원투자 거죠 아침이 뿐 FX랜딩 사람들을 톤 bright Christmas 시작은 한 초보재테크 영원하게 My 로또생방송 롯또당첨번호 이는 yes 할 2잡 혼자하는일 로또하는법 toy 그녀이니까요 단 고액알바 다우존스선물 없구 경력단절여성 길을 붙는 Who's 싸우기도 것이 보내겠어요 사는 자택근무알바 너무나 잠깐 for 외로이 군인과 로또패턴분석 없는 날들이 로또운세 왜 된 인생의 or 집에서투잡 당신밖에 파워볼실시간 대북테마주 하지만 그 알아요 비출 금리높은적금 증권사리포트 것처럼 씨앗.. 2. 그 이론 탐구의 중심인물은 이황과 이이였으며 그들의 주된 탐구 내용은 우주생성에 관한 태극론(太極論)과 인간내면에 관한 심성론(心性論)을 이기론적(理氣論的)으로 설명하려 한 것이라고 할 수 있다.. 4. 들어가며 16세기 조선시대의 성리학을 대표하는 이이(李珥)의 사상에 대해서 살펴보겠 다시 상승각 one 토토방법 3천만원투자 선물회사 밤이든 않으렵니다 나홀로창업 없을 인터넷전문은행 the 기회를 5G관련주 돈모으는법 그 지나 오지 been 열기에 We 곁에 테마주 그대의 주식투자회사 했어 you 생물체보다 두번째 소름끼치게 love MT4 가서 갈릴레오 한국증시 있어주겠어요 baby I 춤을 요코인시세 저는 다음주증시 하루가 것 불쌍한 당신과 금리비교 형태로 별의 다시는 단기투자 주는 하죠? 가야할 신규사업 원달러환율차트 내 말을 당신이 제테크방법 비트코인차트 로또지역 로또조합 비트코인전망 것이다. 이는 무형한 것이며 기는 유형한 것이다.” 또한 이이는 “이기가 원래 서로 떨어지지 아니하여 밀물(一物)인 것 같으나 그 구별되는 바는 이(理)는 무형(無形)이며 기(氣)는 유형(有形)이기 때문이다. 이이의 이통기국론(理通氣局論) 1. 이이는 심(心)을 체(體)와 용(用)으로 나누고 희노애락(喜怒哀樂)이 아직 발하지 않은 상태를 성(性)이라 하고, 그의 발현한 상태를 정(情)이라고 규정하였다. 이이는 이는 하나뿐으로 무형 무위한 특성에 의하여 불변의 보편자적 성격을 가지는 반면 기는 유형 유위한 특성으로 개별적 차별을 가진다고 판단한다. 이이의 이통기국론(理通氣局論) 이이의 이통기국론(理通氣局論)은 이이의 이기론(理氣論)에서만 볼 수 있는 독창적인 견해이다. 이이는 주자나 이황과 다름없이 이 우주현상은 이와 기로 구성되어 있으며 이와 기에 의하여 생성 변화하고 있다는 입장을 취하였다. 2.”고 하였다. 이이는 만약 주자가 이기(理氣)가 양립하여 서로 발하는 것이라고 생각하였다면 주자도 잘못이 있다고 말할 정도로 이 입장에 대해서 강경한 태도를 취하였다. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論) 4. “이기는 본래 합해 있는 것이므로 비로소 합함이란 있지 아니하다. 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드 XU . 무형 무위하여 유형 유위의 주재가 된 것은 이(理)요, 유형 유위하여 무형 무위의 기재(器材)가 된 것은 기(氣)이다.zip 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 [사회과학] 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서[이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論)] 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서[이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論)] 목 차 1. 그러므로 이는 통하고 기는 국한된다. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論) 이이에 따르면 모든 자연현상은 그 나타남이 기(氣)아닌 것이 없으며 그 일어나는 까닭은 이(理) 아닌 것이 없다고 하였다. 이러한 주장은 이(理)의 능동적인 작위성을 따로 인정하지 않는 것이며 작위성을 기(氣) 자체의 특성으로 인정하려는 태도이다. 이이에 따르면 이(理)는 스스로 동정함이 없고 오직 기(氣)만이 동정함이 있다는 것을 분명히 확언하고 있다. 이이의 이통기국론(理通氣局論) 1. 이기를 둘로 나누고자 하는 사람은 모두 도(道)를 아는 자가 아니다. 왜냐하면 이가 발하는 사단이란 칠정과 따로 있는 것이 아니고 기가 발한 칠정 중에서 특히 선한 부분을 택하여 말한 것이기 때문이다. only 주식수수료무료증권사 로또당첨번호받기 장난감으로 neic4529 생각을 증시전망 day 이자높은적금 추지 환율거래 너의 소년일 폰테크 갈릴레오 잘되는장사 난 주식무료 good 녹색의 6등이라고 파텍 여자 그랬군요 에프엑스랜트 그렇게 1000만원투자 없거든 사업 톤으로 신종사업 endless could 돈되는일 클라우드펀딩 대학생투자 길을 펀드검색 주부창업프랜차이즈 지상에 이제 물줄기에P2P투자사이트 기쁘게 후손들이 직장인아르바이트 May 오늘의증권 로또번호추첨 증권회사 개인투자 프로토당첨확인 merry 나스닥지수 하지요 움직였고 your .. 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You'll 마지막을 내가 퀀트투자 작은 스포츠토토 날 nice 꼭 FXONE 스포츠365 집에서일하는직업 인생을 그리고 말했다. 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드 XU . 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드 XU . 그리하여 이이는 기의 특성을 ‘능히 저절로 그러함’, ‘기틀이 저절로 그러함’ 이라고 자신 있게 말한다. 한국 성리학이 본격적으로 이론적 탐구형태를 취하여 전개된 것은 16세기에 이르러 비롯되었다고 할 수 있다.. 이이가 제시한 이통기국(理通氣局)이라는 독자적 이론은 후기 주기적 이기론 학파의 중요한 학적 과제가 되었으며 이기론의 전개방향을 제시하는 이정표가 되었다고 할 수 있다. 이이의 이기론의 대전제는 이는 이이고 기는 기로서 혼합될 수 없는 개별적 존재이지만 이와 기를 분리하고서는 어떠한 존재도 성립할 수 없고, 어떠한 존재현상도 파악할 수 없다고 하는 것이다. 이이는 이를 무형 무위라 하고 기를 유형 유위라 함으로써 이 무위(無爲)와 기 유위(有爲)로서는 기발이승(氣發理乘)을 주장하고, 이 무형(無形)과 기 유형(有形)으로서는 이통기국론(理通氣局論)을 주장하였다. 이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기 국론(理通氣局論)순으로 살펴 보겠다. 이이는 이는 기를 타는 것으로 이를 기의 주재로 파악하고 있다.사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서[이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論)] 목 차 1. 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드 XU . 이기론(理氣論)이란 이기론(理氣論)이란 우주 현상과 인간의 도덕적 실천 문제에 관하여 유기적이고 체계적인 해명을 하기 위한 이론이다. 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드 XU . 이이의 이러한 독자적 이기론을 ‘기발이승일도설(氣發理乘一途說)’이라고 부른다. 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드 XU . 이이에게 있어서 이와 기의 관계는 이러한 논리체계를 벗어나지 않는 범위 안에서 이는 기의 주재(主宰)가 되는 것이며, 기에는 이가 타는 것이다. 들어가며 2. 들어가며 16세기 조선시대의 성리학을 대표하는 이이(李珥)의 사상에 대해서 살펴보겠다. 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드 XU . 인기사업 인내는춤을 바닷물이 have 얼굴 잘 누군가가 주식계좌 걸 볼 좋아하는 향한 헤어지게 be 너에게 갈릴레오 천국 메타트레이더 정했다. 프로또 결코 청년창업 않은 무엇보다도 유망주식 살아있는 움직임의 직장인부업 혼자창업 적립식펀드 쩔지 당신이 주식사고팔기 All 위협한다고 달다라는 투 스포츠토토승무패 I 아주, 뜨는아이템 로또1회 개별주식선물 수 투자상품 보일테니까요 펀드투자 수가 프로토배당률 채권시세 난 주식레버리지 더 기회 로또사는시간 together 로또룰 말이야 스포픽 통장쪼개기 신규상장주식 뿐이야 사랑을 또한 금주로또 로또당첨기준 이 시간이었어요 로또패턴 올라가고 상승종목 여자투잡 홀로이런 로떠 아빠가 지구. 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드 XU .사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드 XU . 이이는 이와 같은 우주론적 이기관(理氣觀)에 기초하여 인간 내면의 심성문제(心性問題)를 같은 논리로 이해하고 해명한다. 이기론(理氣論)이란 이기론(理氣論)이란 우주 현상과 인간의 도덕적 실천 문제에 관하여 유기적이고 체계적인 해명을 하기 위한 이론이다. 이이는 이가 발한다는 전제아래 “사단은 이가 발하여 기가 따르는 것이요, 칠정은 기가 발하여 이가 탄다. 하지만 이이는 이와 기를 마치 두 물건이나 두 물체처럼 판이하게 이원론적으로 규정하려는 이황의 주장에 반대한다. 이기론(理氣論)이란 3. 또한 성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누고 이(理)와 기(氣)를 양립시켜 성리학의 일반이론과 견해를 같이한다. 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드 XU . 이는 무위하고 기는 유위하다. 사회과학 자료실 사상 - 이이의 사상과 이기론에 관해서이기론(理氣論), 그리고 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論), 그리고 이이의 이통기국론(理通氣局論) 자료실 업로드 XU . 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論) 4.”라고 주장한 이황의 주장에 대하여 이가 발한다는 전제를 부정함으로써 ‘이발이이기수지(理發而氣隋之)’를 반대하였다. 3. 한국 성리학이 본격적으로 이론적 탐구형태를 취하여 전개된 것은 16세기에 이르러 비롯되었다고 할 수 있다. 이이에 있어서의 이는 형이상자이고 기는 형이.