기독교는 전적으로 종말론이다고 결론을 내린다. 종말에 대한 새로운 이해를 우리에게 제시한다. 몰트만의 종말론에 대한 반성 1) 종말론의 이해 2) 종말론에 대한 반성 (1) 계시의 새로운 이해 (2) 역사의 이해 (3) 약속의 성격 3) 기독론의 반성 4) 부활의 보고에 대한 반성 3. 하나님 나라 4. 즉 기존의 종말론에 대한 비판적인 시각을 그 삶의 경험의 현장에서 출발했고 그의 새로운 반성들에 의해서 희망이라는 주제를 자신의 신학의 방법론으로 삼은 것이다.몰트만의 희망의 신학 DownLoad 몰트만의 희망의 신학. 1. 13. J. 위의 책, p. 종말론적 전망의 필요성 해석학적 탐구: 종말론적 관점의 타당성 5. 20. 고난과 하나님께 버림받은 죽음과 무덤 속에서 다시 살아나신 그리스도의 뒤를 따름에서만 신앙은 억압이 없는 열린 영역, 자유와 기쁨의 전망을 가질 수 있다는 것이다. 그래서 본 글에서는 몰트만의 해석학적 방법론을 살펴봄으로 그의 종말론에 대한 해석학적 이해를 하는데 그 길을 찾아보고자 한다. 그러므로 신앙과 ......
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몰트만의 희망의 신학
몰트만의 희망의 신학에 대해 분석해 보았습니다. 몰트만
왜 희망의 신학인가
1. 희망을 찾아서
1) 실천적인 삶을 위한 기초
2) 희망의 현실성
3) 희망의 성격
4) 희망의 능력
2. 몰트만의 종말론에 대한 반성
1) 종말론의 이해
2) 종말론에 대한 반성
(1) 계시의 새로운 이해
(2) 역사의 이해
(3) 약속의 성격
3) 기독론의 반성
4) 부활의 보고에 대한 반성
3. 하나님 나라
4. 종말론적 전망의 필요성
해석학적 탐구: 종말론적 관점의 타당성
5. 몰트만의 해석학적 사고
6. 규범적인 반성안에서의 몰트만의 해석학
1) 평등의 원리
2) 자유의 원리
3) 보편성의 원리
4) 연대성의 원리
미래적 전망으로서 해석학
왜 희망의 신학인가?
몰트만은 종말론에 대한 새로운 시각을 제공한다. 종말에 대한 새로운 이해를 우리에게 제시한다. 종말이 단순히 역사 저쪽에서 이쪽으로 침입해 들어오는 것으로서 이해함으로 그 역사 속에서 사는 모든 날들에 대해서 그 사건들의 지시적이며 고무적이고 비판적인 의미를 잃게 되었다고 지적한다. J. Moltmann, 김균진 전경연 역, 『희망의 신학』,(서울: 대한기독교서회 1989), p. 13.
그러므로 종말론은 기독교의 희망이며, 기독교는 전적으로 종말론이다고 결론을 내린다.
이런 의미에서 몰트만의 종말론은 새로운 시각을 제공함에 있어서 그의 희망의 신학이라는 주제가 해석학적 방법론에 의해서 나온 것임을 알 수 있다. 즉 기존의 종말론에 대한 비판적인 시각을 그 삶의 경험의 현장에서 출발했고 그의 새로운 반성들에 의해서 희망이라는 주제를 자신의 신학의 방법론으로 삼은 것이다.
그래서 본 글에서는 몰트만의 해석학적 방법론을 살펴봄으로 그의 종말론에 대한 해석학적 이해를 하는데 그 길을 찾아보고자 한다.
1. 희망을 찾아서-사회적 분석
몰트만은 희망을 신앙에서 찾고자한다. 고난과 하나님께 버림받은 죽음과 무덤 속에서 다시 살아나신 그리스도의 뒤를 따름에서만 신앙은 억압이 없는 열린 영역, 자유와 기쁨의 전망을 가질 수 있다는 것이다. 모든 인간적인 희망이 거기에서 깨지는 그 한계들이 십자가에 죽은 자를 다시 살리신 것에서 부서지는 곳, 거기에서 신앙은 희망으로 넓어지고 또 넓어지지 아니하면 아니 된다. 거기에서 신앙은 담대하게 말하고 인내할 수 있게 된다. 그리고 이 희망은 가능한 것에 대한 정열이 된다고 말한다. 위의 책, p. 20.
이런 희망은 몰트만에게 있어서는 곧 그리스도와 함께 하는 열려 있는 미래를 신앙에 의해서 확신하는 것이고 그 확신은 하나님과의 약속을 기대하게 한다는 것이다. 그러므로 신앙과 희망과의 관계는 명확해진다.
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