문화적인 권리가 보장된다는 것을 말하며,2세대 인권관의 한계와 3세대 인권관의 등장 3세대 인권관들: 도시권 3세대 인권관들: 생태권 3세대 인권관들: 개발권 3세대 인권관의 특징과 장단점 서론 우리는 모두가 인권 개념을 흐릿하게나마 가지고 있다. 바로 이러한 신으로부터의 독립 때문에 데카르트의 사고는 ‘중세에서 벗어나는 사고’라는 의미를 갖게 되었습니다. 더 나아가 인간으로서 높은 가치를 발휘하며 행복하게 살고자 하는 모든 권리를 인권이라고 말할 수 있다. 현재 우리가 인권에 대하여 가지고 있는 개념은 대략적으로 다음과 같다. 그러나 국가의 권력 행사가 시민의 자유와 권리를 중대하고 명백하게 침해할 경우에 시민은 여러가지 구제 수단을 강. 하지만 우리가 근대라고 부르는 시점에서 “나는 생각한다, 우리가 이러한 인권을 향유하고 있는 것은 아니라고 생각한다. 사회계약설,, 고로 나는 존재한다. 따라서 신의 말씀을 연구하는 신학이 모든 학문을 지배하던 시기였습니다. 1세대 인권관 데카르트의 근대철학 ......
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서구의 개인과 공동체의 정의, 인권을 중심으로
목차
서론
1세대 인권관
데카르트의 근대철학 등장
제1세대 인권관의 정의
사회계약설, 천부인권사상 그리고 입헌주의
제1세대 인권관의 한계
2세대 인권관
배경
MARX와 사회주의
핵심개념-공유권
개인과 공동체
특징 (장단점)
3세대 인권관
1세대,2세대 인권관의 한계와 3세대 인권관의 등장
3세대 인권관들: 도시권
3세대 인권관들: 생태권
3세대 인권관들: 개발권
3세대 인권관의 특징과 장단점
서론
우리는 모두가 인권 개념을 흐릿하게나마 가지고 있다.
현재 우리가 인권에 대하여 가지고 있는 개념은 대략적으로 다음과 같다.
“인권은 인간답게 살기 위한 최소한의 품위와 조건을 갖추는 것을 말한다. 더 나아가 인간으로서 높은 가치를 발휘하며 행복하게 살고자 하는 모든 권리를 인권이라고 말할 수 있다. 따라서 인권이 보장된다는 것은 정치,경제, 사회, 문화적인 권리가 보장된다는 것을 말하며, 이러한 인간의 존엄한 권리는 그 누구도 침해할 수 없고, 만약 침해가 발생한다면 침해자에게는 그에 따른 책임을 지우고 침해당한 자는 합당한 배상을 받을 수 있다.”
현재 우리가 가지고 있는 인권 개념이 이렇다 하여, 우리가 이러한 인권을 향유하고 있는 것은 아니라고 생각한다. 북한 사람들의 빈곤, 아프리카의 내전으로 인한 빈민촌의 사람들 그리고 중동에서의 전쟁으로 인한 모습들은 위의 인권 개념과 조금도 부합하지 않는다고 생각한다. 아직 우리의 인권은 더욱 신장되어야 하며, 완성된 것이 아닌 현재도 변하고 있고, 앞으로도 변해갈 진행형인 것이다. 과거부터 현재까지의 인권관의 변천을 연구하는 것은 앞으로 우리의 인권은 어떤 모습으로 발전해야 하는 것인지에 대한 청사진을 제시 할 수 있다고 생각한다. 이번 발표에서 우리 유학과 전통문화 7조에서는 서양에서 근대 이후의 개인과 공동체의 관계를 인권관을 중심으로 설명할 것이다. 서양에서의 인권관은 시대의 흐름에 따라 1세대 2세대 3세대의 인권관으로 나누어 설명할 수 있다. 그러면 대략적으로 근대 인권관에 해당하는 1세대 인권관부터 알아보도록 하자.
1세대 인권관
데카르트의 근대철학 등장
중세는 신이 창조한 세상이었고 신의 손 안에 있던 시대였습니다. 그것은 신이 창조한 인간으로 이루어져 있었으며, 신의 ‘말씀’이 세상을 지배하고 통치하던 시기였습니다. 따라서 신의 말씀을 연구하는 신학이 모든 학문을 지배하던 시기였습니다. 중세시기의 개인과 공동체의 관계 그리고 인권관도 신의 영역에서 자유로울 수는 없었습니다. 신의 도움 없이 자유롭게 진리에 도달할 수 있는 개인이란 존재하지 않았으며, 공동체란 개념도 인간과 인간사이의 개념에서 연유 한 것이 아니라, 신이 부여한 혹은 신과 인간과의 관계 속에서 정의 되었습니다. 하지만 우리가 근대라고 부르는 시점에서 “나는 생각한다, 고로 나는 존재한다.” 데카르트가 나타나서 이 모든 것에 의문을 던집니다. 데카르트는 ‘나’라는 것이 신이 없어도 스스로 사고할 수 있다고 합니다. ‘나’라는 주체는 신이 없어도 내장되어 있는 본유관념 때문에 확실하게 사고할 수 있고, 확실한 판단을 할 수 있는 존재가 됩니다. 그런 점에서 데카르트에게 ‘생각하는 나’는 신으로부터 독립된 존재고, 신으로부터 독립된 ‘주체’를 의미 하는 것입니다. 바로 이러한 신으로부터의 독립 때문에 데카르트의 사고는 ‘중세에서 벗어나는 사고’라는 의미를 갖게 되었습니다. 이제 근대가 되었고, 각각의 개인은 신으로부터 독립되어서 진리를 추구 할 수 있게 되었습니다. 개인이 신의 도움없이 자유롭게 진리에 도달할 수 있다는 데카르트의 철학의 지대한 영향으로 인해 근대 초기에는 더 이상 신으로부터의 예속이 아닌, 이성적이고 합리적인 개인의 자유가 강조되기 시작하였습니다. 이런 데카르트의 사상에 영향을 받아 서구 근대에서 개인과 공동체의 관계, 인권관도 변화하기 시작하였습니다. 이러한 흐름아래 사회계약설, 천부인권 그리고 입헌주의등의 사상이 시민혁명에 영향을 끼쳤고, 1세대 인권관이 완성되었습니다.
제1세대 인권관의 정의
제1세대 인권에 속하는 전통적 인권관은 개인의 권리로서 자유, 삶의 보장 그리고 소유권, 즉 국가의 개인에 대한 존중을 요구합니다. 국가는 이러한 권리를 보호해야 하며 침해하지 말아야 합니다. 인간은 자기계발을 위하여 이러한 권리가 필요했고, 또한 권리를 보호하고 권리에 대한 위협으로부터 지켜줄 국가가 필요했습니다. 자유원칙은 이러한 의미에 있어서 전통적 시민적 권리에 무게를 두고있습니다.
사회계약설, 천부인권 그리고 입헌주의
이 3가지 사상이 제1세대 인권관의 완성에 지대한 영향을 끼쳤기에 제2세대 인권관으로 넘어가기 전에 간략히 설명하고 넘어가겠습니다.
사회계약설: 모든 인간은 천부의 권리를 가지는데, 자연 상태에서는 이러한 자유와 권리의 보장이 확실하지 않으므로 계약을 맺어 국가를 구성하고 자신들의 권리를 국가에 위임하였다는 견해를 사회 계약설이라고 한다. 이러한 사회 계약설에 따르면 국가는 시민의 자유와 권리를 보장하기 위하여 합법적으로 권력을 행사할 수 있다. 그러나 국가의 권력 행사가 시민의 자유와 권리를 중대하고 명백하게 침해할 경우에 시민은 여러가지 구제 수단을 강
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천부인권사상: 인간은 남에게 침해받지 않을 기본적 권리를 태어나면서부터 가진다는 사상. 이러한 사상은 자연법론자인 로크와 루소가 주창했다. “모
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