`기개(용기)`, 기개는 용기라는 덕목을 필요로 한다.(파이돈. 플라톤은 인간이 `이성`, 그리고 더욱 쉽게 이루어 낼 수가 있다. 이처럼 플라톤 철학의 ‘정의’에 대한 한 부분에서 정의는 각각에게 주어진 능력과 임무를 발휘하고, 다른 일에는 손대지 말아야 한다. 영혼이 조화를 이루는 상태가 정의이며 영혼이 손상되면 불의이며, 그리고 ‘영혼’을 인간 지식 및 기술과 동일시 한다.zip 소크라테스가 「국가」에서 추구하는 이상 국가는 “ 한 사람이 한 가지 일을 그의 적성에 맞게, “영혼과 육체의 이러한 분리 혹은 해방”은 죽음이다”.제작으로 예술가에 의한 시작(時作)은 하잘 것 없는 모방에 불과하다.시인 Up 시인. 이렇듯 〈이상국가〉에 있어서 교육은 영혼의 개조를 통해 이성의 지배화 하느냐가 문제이며,, 절제를 필요로 한다. 이것이 실천(praxis)적이고 높은 차원이라면 물질전환(poesis)의 제조 . 이성은 합리적인 것으로, 즉 정치교육으로서의 ‘영혼의 개조’이며 이는 「국가」에서 중요한 주제이기도 하다. 그리고 욕구는 ......
시인 Up
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소크라테스가 「국가」에서 추구하는 이상 국가는 “ 한 사람이 한 가지 일을 그의 적성에 맞게, 그리고 다른 일에는 손대지 말고 시기에 맞게 행할 때 더욱 많은 것들을 더욱 훌륭하게, 그리고 더욱 쉽게 이루어 낼 수가 있다.`(370c) 이상국가는 단일한 삶을 요구 받는 어떤 배제의 의미로서 일반대중의 욕망을 절제함으로써 동질화된 삶을 요구한다. “전쟁이라는 것과 나라들에 있어서 사적 공적으로나 가장 큰 나쁜 일이 생길 때는 언제나 물욕으로 말미암아 일어난다는 것을 발견했다”(373e) 욕망을 절제시키지 못함은 분열을 초래하고 반목과 대립을 일삼게 돼 결국 전쟁이 발생한다는 것이다. 이처럼 플라톤 철학의 ‘정의’에 대한 한 부분에서 정의는 각각에게 주어진 능력과 임무를 발휘하고, 다른 일에는 손대지 말아야 한다. 이는 덕(arede)이며 최상의 상태이다. 이것이 실천(praxis)적이고 높은 차원이라면 물질전환(poesis)의 제조 .제작으로 예술가에 의한 시작(時作)은 하잘 것 없는 모방에 불과하다.
플라톤은 인간이 `이성`, `기개(용기)`, `절제(욕망)` 이상의 세 가지 특성을 지니고 있다고 보았다. 이성은 합리적인 것으로, 진리를 추구하고, 지혜라는 덕목을 필요로 하며, 기개는 용기라는 덕목을 필요로 한다. 그리고 욕구는 비합리적이고 비이성적인 것으로, 이익을 추구하며, 절제를 필요로 한다. 이는 영혼이며 영혼이 조화를 이루는 것이 최상의 상태인 것이다. 「대화편」에서 플라톤은 육체-영혼의 이원론적 논의를 일관되게 전개하는 가운데 ‘육체’를 인간 본성과, 그리고 ‘영혼’을 인간 지식 및 기술과 동일시 한다. 영혼이 조화를 이루는 상태가 정의이며 영혼이 손상되면 불의이며, “영혼과 육체의 이러한 분리 혹은 해방”은 죽음이다”.(파이돈.101p) 「국가」에서 인간 본성은 영혼의 세 부분들 간의 조화 여부, 달리 말해 ‘욕망(욕망하는 부분)’이 ‘이성(합리적인 부분)’에 의해 어느 정도 통제되었는가에 관점에서 고려된다 이러한 이성에 의한 지배를 가능하게 만드는 것, 즉 정치교육으로서의 ‘영혼의 개조’이며 이는 「국가」에서 중요한 주제이기도 하다.
이렇듯 〈이상국가〉에 있어서 교육은 영혼의 개조를 통해 이성의 지배화 하느냐가 문제이며, 이에 플라톤은 방위자 교육에 있어 시인(예술가)의 추방이나 검열의 논리는 무엇인지 또「향연」에서 그려지고 있는 ‘중간자…(생략)
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