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「위대한 기독교 사상가 10인」알리스터 맥그래스.

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제 1 장 아타나시우스(Athanasius. 295-373) : 그리스도의 신성

“하나님께서는 우리가 하나님과 같이 되도록 하기 위하여 사람이 되었다.”

4세기초에는 그 영향력이 로마 제국 전체에 결정적일 만큼 기독교는 중요한 것이 되어 있었다. 아타나시우스는 “아리우스 논쟁”으로 유명하다. 이 논쟁에서 던져진 질문은 “예수님은 정말 신이였는가?”라는 것이었다. 아리우스는, 사람은 성육신이 꼭 필요했던 것이 아니며, 예수 그리스도는 피조물의 영역에 속한다는 주장을 펴 아타나시우스와 논쟁을 벌인다. 여기에 아타나시우스가 전개한 논증 가운데 중요한 두 가지가 있다. 먼저, 하나님만이 인간을 구원하실 수 있다는 것. 그런데, 신약이 예수님을 구세주로 보고 있기 때문에 예수님은 분명히 성육신하신 하나님이라는 것이다. 둘째는 그리스도인들은 예수님을 경배하고 예수님께 기도해야 한다는 것이다. 아리우스 논쟁은 ‘칼케돈의 정의’에서 결국 예수님이 진정한 하나님인 동시에 진정한 인간이라는 선언으로 결론지어진다.

제 2 장 히포의 어거스틴(Hippo Augustine. 354-430) : 하나님의 은혜

“나의 모든 소망은 오직 당신의 긍휼에 의지하는 것입니다. 당신이 원하신느 바를 명하소서.”

바울의 죄와 은혜에 대한 가르침은 어거스틴을 통해 비로소 제 빛을 보기 시작한다. 당시 펠라기우스는 기독교의 도덕적 개혁을 주장하며 인간의 선행능력을 매우 강조하였다. 즉, 인간의 모든 행위는 완전히 자유로우며, 인간이 스스로 자신의 운명을 지배하는 주인(흠이 없는 하나님의 형상대로 지음받았기 때문에)이라고 주장하였다. 이에 대해, 그 유명한 ‘펠라기우스 논쟁’이 벌어진다. 어거스틴은 ‘인간 본성은 흠 없이 창조되었으나 타락 즉, 아담의 불순종에 의해 흠이 생겼고 타락의 결과 인간 본성 가운데는 하나님으로부터 멀어지려는 죄로만 향하려는 마음이 생겼다. 이 원죄는 다음세대로 옮겨가는 유전병같은 것이며 우리의 힘으로 도저히 빠져 나올수 없을 만큼 강력한 힘이며 형벌을 수반한다. 복음은 우리가 죄인임을 선언하지만 동시에 그의 죄의 권세를 깨뜨릴 수 없는 수단을 제시하고 있는데 그것이 바로 예수 그리스도를 믿는 믿음이다. 이 복음을 통한 하나님의 은혜로만 죄에서 벗어날 수 있고 은혜는 율법이나 행위가 개입할 수 없는 전적인 하나님의 사랑에 미치지 못할 죄인은 없다.’고 반증했다.

제 3 장 캔터베리의 안샘(1033-1109) : 그리스도의 죽음

“한 사람의 불순종으로 많은 사람이 죄인으로 판결받은 것과 같이 한 사람의 순종으로 많은 사람이 의롭다함을 얻는 것입니다.”(롬5:19)

안샘은 르멕 수도원에서 학문과 신앙을 길렀으며 1066년 그는 수도원의 원장이 되었고 15년간 재직하다 영국의 캔터 베리 대주교가 되었다.

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