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Intro ......

 

존재의 근원으로부터 온다. 그는 “기독교 지반의 영원한 진리”와 “일시적 상황” 사이를 중재하는 신학을 추구한다. 틸리히의 기독론은 “실존적 존재와 새로운 존재”의 요청으로 시작한다. 실존하는 존재는 유한하며 일정한 범주안에 놓이게 된다. 그런의미에서 그의 상호관계적, 하나님의 이름으로 권력을 남용하거나, 하나님을 유한한 것들 사이에 놓을 때, 변증법적 신학은 중재신학 혹은 조정신학으로도 불리운다. 실존하는 존재가 무로 돌아가는 것은 존재란 무로부터 왔으며 무로 돌아가고 있다는 것이다. 여기서 인간의 상황이란 틸리히에게 있어서는 실존론적 상황을 의미한다. 해석을 위해서 신학은 하나님에 관한 합리적 말씀을 필요로 한다. 궁지에 처한 인간은 실존적 구조의 긴장관계를 통하여 새로운  ......

 

 

Index & Contents

폴 틸리히의 기독론과 프로테스탄트 원리

 

본 자료는 폴 틸리히의 기독론과 프로테스탄트 원리에 대해 정리한 리포트입니다. 폴틸리히의기독론과프로테스탄트원리

 

I. 서론

II. 상호관계법

II. 인간의 실존

III. 그리스도의 실재

IV. 새로운 존재

V. 그리스도와 프로테스탄트 원리

VI. 결론

II. 상호관계법

틸리히의 이러한 상호관계법의 변증신학은 두가지를 필요로한다. 첫째 크리스챤 메시지의 진리의 선포와 각 세대를 위한 이 진리의 말씀의 해석이다. 해석을 위해서 신학은 하나님에 관한 합리적 말씀을 필요로 한다. 그러나 합리적 요소가 신학의 자료는 아니다. 틸리히에게 있어서 합리적 요소가 신학의 형태나 기능은 될 수 있으나 내용이 될 수는 없다. 그는 “기독교 지반의 영원한 진리”와 “일시적 상황” 사이를 중재하는 신학을 추구한다. 그런의미에서 그의 상호관계적, 변증법적 신학은 중재신학 혹은 조정신학으로도 불리운다. 다시 말해서, 그에게 신학이란 인간 상황을 위한 기독교 신앙의 해석이다. 여기서 인간의 상황이란 틸리히에게 있어서는 실존론적 상황을 의미한다. 그리고 기독교 신앙의 해석이란 영원한 기독교의 메시지에 대한 해석이다. 이 양자간의 관계, 유한한 상황과 무한한 진리와의 차이를 극복할 수 있는 길은 프로테스탄트 원리에 있다.

틸리히의 기독론은 특별이 그의 프로테스탄트 원리가 가장 잘 드러난 부분이라고 할 수 있다. 프로테스탄트 원리는 유한한 것이 무한한 자의 자리를 차지하려는 모든 시도에 저항하는 운동의 원리이다. 이 원리는 인간의 삶속에 있고 모든 영역에 스며들어 있다. 이 원리는 종교가 교만하거나 타락할 때에, 하나님의 이름으로 권력을 남용하거나, 하나님을 유한한 것들 사이에 놓을 때, 그리고 하나님의 이름을 유한한 것이 자신의 것으로 사용할 때에 그것들에 저항하는 힘의 원리인 것이다. 이 원리는 구약에서 하나님을 이스라엘 민족이나 율법에 제한하려는 사상이나 제도들에 대한 저항의 힘이되었고, 종교개혁의 원동력이 되었다. 특히 기독론은 이 원리의 구체적 예이며 동시에 상징이다.

틸리히의 기독론은 “실존적 존재와 새로운 존재”의 요청으로 시작한다. 그는 조직신학 2권에서 인간의 실존에 대한 분석으로 시작한다. 존재를 형성하는 구조안에서의 긴장 또는 실존적 유한성을 통하여 그는 존재 자체에 대하여 질문을 던진다. 실존하는 존재는 유한하며 일정한 범주안에 놓이게 된다.

실존하는 존재는 존재와 무존재의 혼합이다. 실존하는 존재가 무로 돌아가는 것은 존재란 무로부터 왔으며 무로 돌아가고 있다는 것이다. 틸리히는 이러한 상황이 인간의 실존이라고 본다. 그리고 이러한 유한성이 궁극적으로 인간의 마음에 불안과 근심을 가져다 주게 된다. 왜냐하면 인간은 미래를 바라보는 존재이기 때문이다. 이러한 무로의 복귀에 대한 생각은 존재자에게 충격이 된다. 그러나 이러한 충격에서도 인간은 버티고 서 있다. 존재의 충격의 상황에서 인간은 존재하려는 용기를 갖게 되는데 이는 틸리히에 따르면 이 용기는 존재자체, 존재의 근원으로부터 온다. 궁지에 처한 인간은 실존적 구조의 긴장관계를 통하여 새로운 존재를 탐색한다. 여기서 틸리히는 “소외된 상태에 처한 인간 존재와 인간 세계의 궁지”를 실존적 묘사를 통해서 언급한다.

 

 

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