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Intro ......

숙명적, 생명, 하층 중심으로 동질화되는 경향이 있다. 한국교회는 정부가 농촌과 농민을 지키고 보호하는 농업정책을 펼 수 있도록 합심하여 영향력을 행사해야 한다. 일반적으로 농촌의 사회변동은 외부 사회의 충격에 의하여 변화하는 외적인 요인에 의한 것이 많다. 교육의 빈곤도 커다란 문제 중에 하나다. 젊은 층이 농촌을 떠나감으로 농촌인구가 고령화되고 있는 것은 농촌경제를 어렵게 만드는 결정적 요인이다. 3. 농민 복지와 영농기술 교육 등을 수행하는 지여사회의중심지 역할을 수행 할 수 있어야 한다.3%, 실제로 이것이 성공할 수 만 있다면 농촌사회에는 아직도 희망의 불씨가 살아있다. 두 번째 도농 연속적 접근방법이다. 경제적으로 보면 농업 경쟁력이 크게 약화되었다. 농가인구는 그 가호가 농사를 짓고 있을 때 그 가족을 망라하여 지칭할 때 쓰는 말이다. 마치며 한국사회의 도시사회가 화려하고 거대하게 변해가는 동안 농촌사회는 위축되어 왔다. 농민들에게서 농업소득의 비율이 점차 낮아지고 있다 ......

Index & Contents

한국에 서의 농촌 문제 와 교회의 책임

한국에서의 농촌 문제와 교회의 책임

1. 들어가며

우리나라는 전통적으로 농업국가였다. 농촌사회는 연대가과 공동체 의식이 강한 전형적인 공동사회(Gemeinschaft)였다. 국가경제에서 농업이 차지하는 비중이 많이 축소되었다 하더라도 농업은 우리 삶의 기본적인 생계문제를 책임지는 소중한 산업이다.

2. 농촌사회의 특성

농촌이란 농업에 종사하는 사람이 살고 있는 지역사회이다. 농촌인구는 농촌에 사는 인구를 말한다. 농업인구는 농업에 직접 종사하는 인구를 말한다. 농가인구는 그 가호가 농사를 짓고 있을 때 그 가족을 망라하여 지칭할 때 쓰는 말이다. 농촌과 도시를 구분하는 방법으로 샌더스는 세 가지를 소개한다. 첫째는 도농이분법적 접근방법이다. 두 번째 도농 연속적 접근방법이다. 세 번째로 도농 공생적 접근방법이다.

한국의 농민들은 보수적이고 전통주의적이며, 숙명적, 체념적, 미신적, 종교적이다. 그들은 상부상조적이기도 하고 관용적이고 타협적이며 권위주의적이다.

3. 한국농촌의 현실과 문제

한국 농촌 현실에서 가장 두드러진 현상은 산업화와 도시화에 따른 농가 인구의 현저한 감소이다. 농촌인구가 대거 도시로 이동한 것이다. 농가인구의 급격한 감소의 문제는 농촌을 떠나가는 인구의 다수가 왕성한 노동력을 갖고 있는 젊은 층이라는 것이다. 농촌사회는 빠르게 고령화되고 있다. 젊은 층이 농촌을 떠나감으로 농촌인구가 고령화되고 있는 것은 농촌경제를 어렵게 만드는 결정적 요인이다. 이것은 일손부족과 생산성 하락과 관계가 있다. 농축산물의 개방 압력이 거세질수록 우리의 농업은 더욱 위축될 수밖에 없다. 농민들에게서 농업소득의 비율이 점차 낮아지고 있다. 농가의 빈곤상황은 점점 심각해지고 있고 장기화되고 있다. 농촌의 계층구조는 부농에 해당하는 농민의 비율은 2.3%, 중농은 약 20%, 빈농은 농민 가운데 약 75%를 차지하고 있다. 상층이나 최하층은 도시로 전출하는 경우가 많아서 농촌인구는 계층적으로 중, 하층 중심으로 동질화되는 경향이 있다. 변화에 소극적이고 보수성을 띠는 경향이 있다. 교육의 빈곤도 커다란 문제 중에 하나다. 가계비 가운데 교육비가 차지하는 비율을 농가의 경우 도시 근로자 가구보다 1.5배 정도 높다. 농촌에는 복지, 문화, 오락의 빈곤이 두르러지게 나타나고 있다.

4. 농촌사회의 변화

농촌사회도 변하고 있다. 농촌사회의 변화를 초래한 요인은 외적요인과 내적요인으로 나누어 생각할 수 있다. 일반적으로 농촌의 사회변동은 외부 사회의 충격에 의하여 변화하는 외적인 요인에 의한 것이 많다. 농촌사회의 변화와 그 결과는 노총 노동력의 부족, 도시 노동자의 증가를 가져왔다. 경제적으로 보면 농업 경쟁력이 크게 약화되었다. 자본조의 경제체제의 농촌 침투는 농촌사회의 공동체성을 위협하게 되었다. 문화적으로 보면 대중매체의 보급과 교통, 통신의 발달은 농촌인구의 삶의 패턴과 의신구조를 변화시켜 탈 전통적 성향을 보이게 만들었다. 농촌사회의 변화는 인구국조에 산업종사에서, 사회관계에서 사회구조에서 이념 혹은 가치관에서 사회생활과 문화생활에서 농민의 퍼스낼리티에서 폭 넓은 변화를 가져오고 있다. 농촌사회의 가치관과 의식의 변화에 따른 하나의 중요한 결과는 농촌 공동체의 붕괴라고 할 수 있다. 오늘날의 농촌사회는 더 이상 전형적인 공동사회의 모습을 보여주지 않고 있다. 실제적인 내용은 도시적 성격을 띠게 되는 것이 오늘날 농촌의 사회문화적, 사회경제적 특징이다

5. 농촌문제에 대한 교회의 책임

농촌사회의 피폐화는 농촌교회의 피폐화로 이어지고 있다. 농촌사회를 살리기 위해서는 농촌경제를 우선 회복시켜야 한다. 정부는 기술개발에 과감한 투자를 해야 한다. 한국교회는 정부가 농촌과 농민을 지키고 보호하는 농업정책을 펼 수 있도록 합심하여 영향력을 행사해야 한다. 농촌교회는 나름대로 교회가 농촌 지역사회의 봉사, 복지사업의 중심이 되도록 노력해야 한다. 농민 복지와 영농기술 교육 등을 수행하는 지여사회의중심지 역할을 수행 할 수 있어야 한다. 공동체 운동은 지역사회 개발을 위한 공도의 활동에 교회가 참여하는 운동이다. 정의, 생명, 공동체에 커다란 운동에 적극적으로 참여하고 있는 농촌교회들은 피폐화되어 가고 있는 농촌사회에서 마지막 희망이라고도 할 수 있다. 그러한 운동들이 패배주의를 극복하고 공동체적인 사회관계, 인간관계를 회복한 여지를 마련해 줄 수 있다.

6. 마치며

한국사회의 도시사회가 화려하고 거대하게 변해가는 동안 농촌사회는 위축되어 왔다. 농촌사회가 서서히 몰락된 과정에서 농촌교회도 피폐화되어가고 있다. 농촌 살리기 운동이 확산될 수 있고, 실제로 이것이 성공할 수 만 있다면 농촌사회에는 아직도 희망의 불씨가 살아있다. 현재의 상황이 매우 어렵다 하더라도 농촌사회에 대한 깊은 애정과 농촌을 살리려는 사명감과 책임감이 우리 모두에게 있다면 농촌사회의 미래가 어두운 것만은 아닐 것이다.

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