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Ⅲ. 현세주의 3. 한국의 건국신화는 무엇보다도 역사 자체가 아니라 서사문학이며, 문학적 장치를 통해서 모든 것이 말해지고 있다는 기층적인 이해가 전제되어야만 할 것이다. 북부형과 남부형의 두드러진 차이는 북부형은 신성의 의지가 크게 작용하고 있는 것에 반해서, 남부형의 경우는 인간들이 주체가 되어 신성을 맞이하고 있다는 점이다. 위의 신통기에서 우선 눈에 띄는 것으로 단군신화와 주몽신화는 3대에 걸친 이야기요, 혁거세신화와 수로신화는 2대에 걸친 이야기라는 것이다. 대표적인 것이 사마천의 『사기』다. 위의 신통기에서 우선 눈에 띄는 것으로 단군신화와 주몽신화는 3대에 걸친 이야기요, 혁거세신화와 수로신화는 2대에 걸친 이야기라는 것이다. 여러 나라들에서 고대의 신화를 고대사로 바꾼 예를 본다. 천부지모 2.인간들이 파일다운로드 절대우위 파텍 허위매물없는중고차 영화다운로드사이트 가송장 천호동맛집 I'm 청년실업 봤고인간들이 꿈이었을거에요. 중국의 예만 아니라, 우리나라나 일본의 경우도 같다. 문화체계 Ⅴ. 신화가 의도적인 첨삭과 수정 없이 역사가 되지 못하는 사정은 결국 그것이 문학이라는 사실을 입증해 주는 다른 한편의 예이기도 하다. 천부지모 2. 건국신화의 상징체계와 문화체계 1. 본 소고에서 전체의 서사구조를 다 다룰 수는 없어 편의상 가장 핵심적일 수 있을 것으로 생각되는 부분에 대해서만 논급하고자 한다. 통치이념 4.한국 건국신화의 구조와 상징 먼저 신화와 역사와 문학의 관계에 대해서 살펴보고, 우리나라의 대표적인 건국신화인 “단군신화”, “주몽신화”, “혁거세신화”, “수로신화”등을 통해 한국 건국신화의 서사구조 및 상징체계와 문화체계와 세계상에 대해서 연구 조사한 자료입니다. Ⅰ.. 타계관 Ⅵ. 논의의 전개를 위해 먼저 건국신화 4편의 신화인물에 대한 신통기를 그려 본다. 한국 건국신화의 구조와 상징 Report JP.

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Intro ......

 

. 건국신화의 상징체계와 문화체계 1. 결 론신화는 인간에 의해 창작된 하나의 문학작품이요, 서사문학적인 구조를 가졌다. 문화체계 Ⅴ. 현세주의 3. 역사와 문학의 두 층위 Ⅲ. 건국신화의 서사구조 Ⅳ. Ⅰ. 여러 나라들에서 고대의 신화를 고대사로 바꾼 예를 본다.. 이들 남부형신화와 북부형신화를 가름하는 이대형과 삼대형은 전승현장의 문화권적 등차와 관련될 수도 있는 문제로서 주목을 끈다. 먼저 이들 현상을 전승현장과 관련지어, 후 2자를 남부형구조라 칭하고자 한다. 대표적인 것이 사마천의 『사기』다. 통치이념 4. 서 론 Ⅱ. 신화가 의도적인 첨삭과 수정 없이 역사가 되지 못하는 사정은 결국 그것이 문학이라는 사실을 입증해 주는 다른 한편의 예이기도 하다. 천부지모 2. 하지만 신화가 역사로 고쳐지면서 많은 신화소나 문학적 구성이 탈각되고 말았다. 상징체계 2. 참고하셔서 좋은 성과 받으시길 바랍니다. 위의 신통기에서 우선 눈에 띄는 것으로 단군신화와 주몽신화는 3대에 걸친 이야기요, 우리나라의  ......

 

 

Index & Contents

한국 건국신화의 구조와 상징

 

먼저 신화와 역사와 문학의 관계에 대해서 살펴보고, 우리나라의 대표적인 건국신화인 “단군신화”, “주몽신화”, “혁거세신화”, “수로신화”등을 통해 한국 건국신화의 서사구조 및 상징체계와 문화체계와 세계상에 대해서 연구 조사한 자료입니다. 레포트 준비에 많은 도움이 되시리라 생각합니다. 참고하셔서 좋은 성과 받으시길 바랍니다.

 

Ⅰ. 서 론

 

Ⅱ. 역사와 문학의 두 층위

 

Ⅲ. 건국신화의 서사구조

 

Ⅳ. 건국신화의 상징체계와 문화체계

1. 상징체계

2. 문화체계

 

Ⅴ. 세계상의 전개

1. 천부지모

2. 현세주의

3. 통치이념

4. 타계관

 

Ⅵ. 결 론신화는 인간에 의해 창작된 하나의 문학작품이요, 서사문학적인 구조를 가졌다. 여러 나라들에서 고대의 신화를 고대사로 바꾼 예를 본다. 대표적인 것이 사마천의 『사기』다. 중국의 예만 아니라, 우리나라나 일본의 경우도 같다. 하지만 신화가 역사로 고쳐지면서 많은 신화소나 문학적 구성이 탈각되고 말았다. 사실이 사실로 탈바꿈되면서 의도적인 첨삭과 수정이 가해진 것이다. 신화가 의도적인 첨삭과 수정 없이 역사가 되지 못하는 사정은 결국 그것이 문학이라는 사실을 입증해 주는 다른 한편의 예이기도 하다. 한국의 건국신화는 무엇보다도 역사 자체가 아니라 서사문학이며, 문학적 장치를 통해서 모든 것이 말해지고 있다는 기층적인 이해가 전제되어야만 할 것이다.

 

Ⅲ. 건국신화의 서사구조

 

건국신화는 문학작품으로서 나름의 구조를 가졌다. 본 소고에서 전체의 서사구조를 다 다룰 수는 없어 편의상 가장 핵심적일 수 있을 것으로 생각되는 부분에 대해서만 논급하고자 한다. 논의의 전개를 위해 먼저 건국신화 4편의 신화인물에 대한 신통기를 그려 본다.

위의 신통기에서 우선 눈에 띄는 것으로 단군신화와 주몽신화는 3대에 걸친 이야기요, 혁거세신화와 수로신화는 2대에 걸친 이야기라는 것이다. 먼저 이들 현상을 전승현장과 관련지어, 전 2자를 북부형구조, 후 2자를 남부형구조라 칭하고자 한다.

이들 남부형신화와 북부형신화를 가름하는 이대형과 삼대형은 전승현장의 문화권적 등차와 관련될 수도 있는 문제로서 주목을 끈다. 북부형과 남부형의 두드러진 차이는 북부형은 신성의 의지가 크게 작용하고 있는 것에 반해서, 남부형의 경우는 인간들이 주체가 되어 신성을 맞이하고 있다는 점이다.