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법계(法界) 등이 있다.. . 효고정일(孝桍正一)은 불교의 자비와 보살도가 사회사업의 내면적 계기로서 훌륭한 것이지만 그것이 곧 사회사업의 객관적 조건을 충족시킨다고는 말할 수 없다고 했다. 화장 및 납골시설 설치 . , 종교성과 사회성의 훈련 등을 독자적인 특색으로 삼고 있기 때문에 대승보살도에 바탕을 둔 직업관을 가지므로 불교사회사업가는 일반사회사업가보다 뛰어난 지도력과 추진력을 가질 수 있다고 보았다. 이러한 공동체적 세간에서의 사회적 제 현상은 공업(共業)에 의해 이루어진 것으로 보고 있기 때문에 언제나 현실사회란 무지와 번뇌의 연속체인 것으로 간주하고 있다. 불교사회복지를 위한 중점사업과 전망 1. 불교사회복지의 의미와 개념 2. 현대사회에서 불교사회복지의 의의 Ⅱ. 사회복지시설  ......

 

 

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불교사회복지의 이해

 

불교사회복지의 이해에 대한 글입니다. 불교사회복지의이해

 

Ⅰ. 불교사회복지란 무엇인가?

1. 불교사회복지의 의미와 개념

2. 불교사회복지의 사상

3. 불교사회복지의 역사

4. 현대사회에서 불교사회복지의 의의

Ⅱ. 불교사회복지의 현안문제

1. 불교사회복지의 주체

2. 불교사회복지의 대상

3. 불교사회복지의 방법

Ⅲ. 불교사회복지를 위한 중점사업과 전망

1. 사회복지시설 설치·운영

2. 화장 및 납골시설 설치

3. 자원봉사센타 운영

4. 불우이웃 결연 및 후원사업

Ⅳ. 결론

사회복지가 널리 인간의 복지를 추구하는 사회적 노력이라고 한다면 불교사회복지는 불교정신에 의한 복지활동이어야 한다. 물론 불교용어 가운데 직접 ‘사회’라는 표현이 사용되는 것은 아니며 굳이 그러한 개념을 찾아본다면 세(世), 세간(世間), 세계, 국토, 법계(法界) 등이 있다. 즉 시간과 장소 그 영역에 살고 있는 중생의 공동체가 바로 사회에 해당된다고 하겠다. 이러한 공동체적 세간에서의 사회적 제 현상은 공업(共業)에 의해 이루어진 것으로 보고 있기 때문에 언제나 현실사회란 무지와 번뇌의 연속체인 것으로 간주하고 있다.

불교사회복지에 대한 개념을 좀 더 구체적으로 살펴보면 다음과 같다.

전대국차랑(田代國次郞)은 불교사회복지란 사회체계 속에서 파생되는 다양한 사회적 불평등, 빈곤, 질병, 장해, 및 그 밖의 모든 생활위기를 초래하는 제 모순에 대하여 인간으로서의 기본적 생존권리를 발휘할 수 있도록 작용하는 불교의 사회적 시책과 운동의 체계라고 했다.

낭곡천랑신(郎谷川郞信)에 의하면 불교사회사업은 공적인 사회복지 정책이 쉽게 실현할 수 없는 정신적 구제와 인격 및 개성의 교정, 교육, 그리고 개인적·사회적 도덕성의 함양, 종교성과 사회성의 훈련 등을 독자적인 특색으로 삼고 있기 때문에 대승보살도에 바탕을 둔 직업관을 가지므로 불교사회사업가는 일반사회사업가보다 뛰어난 지도력과 추진력을 가질 수 있다고 보았다.

효고정일(孝桍正一)은 불교의 자비와 보살도가 사회사업의 내면적 계기로서 훌륭한 것이지만 그것이 곧 사회사업의 객관적 조건을 충족시킨다고는 말할 수 없다고 했다. 즉 불교정신의 내면적 계기가 훌륭한 경우일수록 오히려 불교에 관해서는 침묵하고 사회과학 이론과 법칙이 제시하는 합리적 지침에 따라 활동을 전개해야 한다고 했다.

 

 

 

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