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Intro ......

 

참고하셔서 좋은 성과 받으시길 바랍니다. 들어가며 세상에는 여러 가지 유형의 글들이 존재한다. 만행 Ⅰ. 4세 때 임오군란이 일어났으며, 그해 5월부터 약 6개월간 일본을 방문하였다. 소위 액자식 구성이라 부르는 소설의 한가지 기법을 취하고 있는 것이다. . 이곳에서 만주지방 여러 곳에 있던 우리 독립군의 훈련장을 순방하면서 그들에게 독립정 신과 민족혼을 심어주는 일에 전력하였다. 만해 한용운에 대하여 우리가 알고 있는 것 1. 일본여행 중에 3·1 독립운동 때의 동지가 된 최린(崔麟) 등과 교우하였다. 이후 세계에 대한 관심이 깊은 나머지 블라디보스톡 등 시베리아와 만주 등을 순력하였다. 한 사람의 일대기를 그 자신이 쓴 글을 자서전이라하고, 즉 불교의 대중화작업에 주력하였다. 작품분석을 하고 본인의 감상내용을 적었습니다. 충청남도 홍성에서 태어났다. 《유심》지는 3호를 끝으로 폐간되었으나 불교에 관한 가장 종합적인 잡지였다. 방랑에 오르다 30세 되던 해에 안중근(安重根)의 장거가 있었는데 ......

 

 

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만해(卍海)의 일대기를 그린 소설‘만행(卍行)’을 읽고

 

`정찬주`저, 〈만행〉에 대해 쓴 독후감입니다. 작품분석을 하고 본인의 감상내용을 적었습니다. 관련분야의 독서감상문을 쓰고자 하는 분들에게 도움 되시길 바라며, 참고하셔서 좋은 성과 받으시길 바랍니다. 만행

 

Ⅰ. 들어가며

세상에는 여러 가지 유형의 글들이 존재한다. 한 사람의 일대기를 그 자신이 쓴 글을 자서전이라하고, 다른 사람이 대신 집필한 것을 전기 또는 위인전이라고 부른다. 그러나 이번에 내가 읽은 만행이라는 소설은 만해 한용운 선생의 일대기를 그리면서도 독특한 형식을 취하고 있다. 소위 액자식 구성이라 부르는 소설의 한가지 기법을 취하고 있는 것이다. 서술적 자아라는 민준이라는 인물을 등장시켜 작가를 대변하게 하고, 주인공의 이야기 속에 만해 한용운의 일대기가 자연스럽게 묻어나오는 방식을 택하고 있다. 이같은 기법은 최근의 소설 경향에 많이 쓰여 왔다. 오세영의 ‘베니스의 개성상인’이나, 이우혁의 ‘왜란종결자’그리고 대부분의 SF 판타지 형식의 소설에서 대부분 취하고 있는 방식이다. 이러한 소설의 기법에 대해 언급한 이유는 작가가 이러한 방식을 취함으로서 한 인물과 독자와의 거리감, 괴리감을 배제한 채 만해의 삶에 좀더 친근하게 다가갈 수 있기 때문이라는 것을 말하기 위해서다.

 

Ⅱ. 만해 한용운에 대하여 우리가 알고 있는 것

1. 소개

승려이면서 시인이자 독립운동가이다. 본관은 청주(淸州)이며, 어릴 적 이름은 유천 (裕天)이며 그후 정옥(貞玉)으로 불리기도 했다. 세간에 잘 알려진 ‘용운(龍雲)’이라는 법명과 만해(萬海, 卍海)라는 법호는 출가 후 얻은 것이다. 충청남도 홍성에서 태어났다.

 

2. 유년시절

유년시절은 대원군의 집정과 외세의 침략 등으로 나라 안팎이 어수선한 시기였다. 그 불 행한 시대적 배경과 사회적 여건은 결국 그를 독립운동가로 성장시킨 간접적 요인이 되었 다고 볼 수 있다. 4세 때 임오군란이 일어났으며, 6세 때부터 향리 서당에서 10년 동안 한학(漢學)을 익혔다. 14세에 고향에서 혼례식을 올렸다. 16세 되던 해 동학혁명과 갑오경장이 일어났다.

 

3. 출가

세상에 대한 관심과 생활의 방편으로 집을 떠나 설악산 오세암(五歲庵)에 입산하여 처 음에는 머슴으로 일하다가, 출가하여 승려가 되었다. 출가 직후에는 오세암에 머무르면서 불교의 기초지식을 섭렵하면서 선(禪)을 닦았다. 이후 세계에 대한 관심이 깊은 나머지 블라디보스톡 등 시베리아와 만주 등을 순력하였다. 27세 때 재입산하여 설악산 백담사 (百潭寺)에서 연곡(連谷)을 은사로 하여 정식으로 득도(得度)하였다. 불교에 입문 한 뒤로는 주로 교학적 관심(敎學的關心)을 가지고, 대장경을 열람하였으며, 특히 한문 으로 된 불경을 우리말로 옮기는 일, 즉 불교의 대중화작업에 주력하였다. 1910년에는 불 교의 유신을 주장하는 논저 《조선불교유신론》을 저술하였다. 36세 때 《불교대전 佛敎 大典》과 함께 청나라 승려 내림(來琳)의 증보본에 의거하여 《채근담 菜根譚》 주해본 을 저술하였다.

 

4. 방랑에 오르다

30세 되던 해에 안중근(安重根)의 장거가 있었는데, 그해 5월부터 약 6개월간 일본을 방문하였다. 주로 동경(東京)과 경도(京都)를 중심으로 새로운 문물을 익히고, 일본 의 풍물을 몸소 체험하였다. 일본여행 중에 3·1 독립운동 때의 동지가 된 최린(崔麟) 등과 교우하였다. 1910년 한일합방이 되면서 국권은 물론, 한국어마저 쓸 수 없는 피압박 민족이 되자, 그는 국치의 슬픔을 이기지 못한 채 중국 동북삼성(東北三省)으로 갔다. 이곳에서 만주지방 여러 곳에 있던 우리 독립군의 훈련장을 순방하면서 그들에게 독립정 신과 민족혼을 심어주는 일에 전력하였다. 40세 되던 해에 월간 《유심 惟心》이라는 불 교잡지를 간행하였다. 불교의 홍포와 민족정신의 고취를 목적으로 간행된 이 잡지는 뒷날 그가 관계한 《불교》 잡지와 함께 가장 괄목할만한 문화사업의 하나이다. 《유심》지는 3호를 끝으로 폐간되었으나 불교에 관한 가장 종합적인 잡지였다.

 

 

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