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우리의 불안감을 완화시켜 주는 이와 같은 심리적인 동화과정은 극장 바깥의 삶에서 맛보지 못하는 전체감을 즐길 수 있게 해 준다. 2. 이같은 내용을 포괄하고 있는 문장은 모두 기호학에 입각한 영화비평의 영역으로 간주한다. 그리고 대중으로 하여금 현실과 영화와의 동질감을 갖도록 조성하는 영화의 형식이나 내용에 관한 언급이 있는 경우. 이같은 맥락에 기초해서 구조주의 영화비평은 영화평론에 적용된다. 따라서 어떤 의미에서 우리는 주인공이 되어, 구조주의 등) 1. 관객이 영화를 보는 행동은 상상적 조건의 가정으로 간주할 수 있는데 전체성과 완전을 향한 욕망, 구조주의 등은 별개로 해야 한다는 것이다. 즉 우리는 자신이 보는 세계를 조직하고 있는 듯이 느낀다. 둘째, 기호학 등과 연관된 통합학문이라는 점에서 그러하다.zip 영화평론 기법 중 이론비평적 방식1 영화평론 기법 중 이론비평적 방식1 영화평론 기법 중 이론비평적 방식 (기호학, 정신분석학, 철학, 그 세계가 우리의 통제하에 있다는 환상을 갖는다 ......

 

 

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영화평론 기법 중 이론비평적 방식1

 

영화평론 기법 중 이론비평적 방식1

 

영화평론 기법 중 이론비평적 방식 (기호학, 정신분석학, 구조주의 등)

 

1. 이론비평적 방식의 개요

 

이론비평적 방식의 영화평론은 다른 어떤 비평보다도 가장 난해한 영역이라고 말할 수 있다. 우선은 위에 열거된 영화이론들이 아직까지도 많은 논의가 거듭되고 있는 현대영화이론이기 때문이고 두 번째로는 각각이 사회학, 철학, 기호학 등과 연관된 통합학문이라는 점에서 그러하다.

 

특히나 이론비평의 항목은 그것이 영화비평에서 이루어지는 양태와 영화평론에 적용되는 방식에 상당한 차이가 있다. 아니 좀 더 엄밀히 얘기하자면 실제로 저널리즘 비평에선 거의 이론비평적 방식이 쓰이고 있지 않다고 말해도 과언이 아닐 것이다. 물론 이런 결론을 내리려면 한가지 전제가 있어야만 한다. 평론가들 개개인의 태도와 주관 그리고 세계관에 반영된 현대철학으로서의 기호학, 정신분석학, 구조주의 등은 별개로 해야 한다는 것이다.

 

왜냐하면 직접적으로 드러나지는 않는다고 할지라도 또 그것의 표출이 영화이론으로 정리된 영화비평의 방식이 아니라고 할지라도 필자 개개인의 인격에 깃들여져 있다면, 철학이란 언제 어떤 상황에서라도 자연스럽게 드러나기 마련이기 때문이다.

이하에서는 이러한 이론비평적 평론방식의 대표적인 방법인 기호학, 정신분석학, 구조주의 등에 대하여 살펴보고자 한다.

 

2. 기호학적 비평

 

기호학이 영화평론에 적용되는 방식은 영화의 형식적 요소 중 특정 요소를 코드로서 인정하고 그것의 의미나 효과를 밝히는 것이다. 쉽게 말해서 영화를 구성하고 있는 형식적인 요소중 특정요소가 상징성을 지니고 있다고 인정하고 그 상징에 담겨있는 내용을 찾는 것이다. 그런데 여기서 한가지 덧붙일 것은 기호로서의 역할을 수행하는 형식적 요소의 경우엔 반드시 ‘기술비평’에 해당하는 요소들만을 지시하는 것은 아니라는 점이다.

 

즉, 특정배역의 캐릭터나 대사 그리고 상황설정 자체도 코드가 될 수 있기 때문이다. 이런 맥락에서 연구대상중에서 영화의 구성요소 중 특정 요소를 코드 또는 상징체계로서 인정하고 이에 대한 논의를담고 있는 문장은 모두 기호학에 기댄 영화비평의 방식으로 간주한다.

 

3. 정신분석학적 비평

 

정신분석학에 의거한 영화비평은 대략 다음과 같은 방식으로 실제에서 적용된다.

관객이 영화를 보는 행동은 상상적 조건의 가정으로 간주할 수 있는데 전체성과 완전을 향한 욕망, 결여감이나 고립감을 자신에게 제거하려는 욕망은 영화를 보는 동안 다음과 같은 두 가지 방법을 통해 만족된다. 첫째 고전적 내러티브 영화는 마치 우리가 책임자인양 우리 앞에서 펼쳐진다. 즉 우리는 자신이 보는 세계를 조직하고 있는 듯이 느낀다. 그것은 우리가 바라는 데로 이루어진다. 즉 우리는 우리가 세계를 창조하고, 그 세계가 우리의 통제하에 있다는 환상을 갖는다. 둘째, 시점쇼트를 통하여 등장인물의 눈으로 바라보게 하는 고전적 편집양식은 우리를 스크린 위의 등장인물과 강력하게 동화시킨다. 따라서 어떤 의미에서 우리는 주인공이 되어, 강력하고 꾀많은 주인공의 모든 특성을 띠게 된다. 환상이긴해도, 우리의 불안감을 완화시켜 주는 이와 같은 심리적인 동화과정은 극장 바깥의 삶에서 맛보지 못하는 전체감을 즐길 수 있게 해 준다.

이같은 논지에서 영화평론 중 영화의 내용이나 형식이 대중에게 현실도피의 욕구를 유도하고 이를 충족시켜 주는 역할을 수행한다는 언급이 있는 경우. 그리고 대중으로 하여금 현실과 영화와의 동질감을 갖도록 조성하는 영화의 형식이나 내용에 관한 언급이 있는 경우. 이같은 내용을 포괄하고 있는 문장은 모두 기호학에 입각한 영화비평의 영역으로 간주한다.

 

4. 구조주의적 비평

 

구조주의에 입각한 영화비평이 실제하는 방식은 다음과 같다. 즉 현대를 살아가는 개개인의 자아와 주체의식은 그의 의지에 의해 만들어가는 것이 아니라 사회라는 타자에 의해서 만들어진다. 기성사회는 혹은 그런 기성사회의 기득권층들은 계속되는 자기유익의 창출을 위해 변화를 원치 않는다. 따라서 영화와 같은 대중매체를 통해서 부지불식간에 대중을 그 사회에 적합한 혹은 기득권층들의 이익에 반하지 않는 그런 순응주의자들로 만든다. 다시 말해서 대중은 아주 어린 시절부터 영화라는 매체를 통해서 무의식적으로 그가 살아가고 있는 사회에 점차 길들여지는 것이다. 그 결과 그 사회가 안고 있는 모순과 문제점 등에 대해서는 이렇다할 전복의 의지를 가지지 못하게 된다. 그러므로 이의 극복을 위해서는 형식과 내용의 모든 면에서 현재를 부정할 수 있는 담론을 형성할 수 있는 영화를 지지하고 또 이의 제작을 독려해야 한다. 물론 이에는 제작행태에서부터도 아주 다른 방식으로 영화를 만들어야만 한다는 견해도 포함된다.

 

이같은 맥락에 기초해서 구조주의 영화비평은 영화평론에 적용된다. 그 구체적인 방식은 이런 식이다. 평론하는 영화의 내용이나 형식이 이를 보는 대중에게현실의 모순이나 문제점을 은폐하거나 왜곡할 수 있는 문제점을 지니고 있다고 지적하는 언급. 해당 영화의 주제나 형식이 현 자본주의 사회에대한 극복의 의지를 불러일으킬만한 것이라는 평가하는 것. 따라서 연구대상 중 앞의 두 가지가 구체화되어있다고 보여지는 문장은 모두 ‘구조주의’에 입각한 영화비평의 영역으로 간주한다.

 

 

 

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