동양사)☆위진남북조귀족제연구를읽고☆ 없음먼저 논문초반부에 “통치자로서의 士와 피치자로서의 庶라는 신분제적 구별은 중국 고래의 것이어서 위진남북조시대만의 고유의 특징은 물론 아니다. 여기서는 서진 주대중정제에 대해 상세히 설명하고 있으며 이 제도가 처음 의도와는 다르게 부패해가는 과정에 대해서도 언급하고 있다. 특히, 이 점에서는 송문제의 총애를 받아 중서사인이라는 중임을 맡았던 한인 서원이 사대부가 되기를 송문제에게 간청하는 상황을 삽화로 넣고 있는데 교수님께서 수업시간에 설명해주신 부분이라서 이해하기가 쉬었다.. 그리고 또 하나의 정치적 특권은 복제권이라 하고 있다. . 또한 위진남북조 시기에 사회적 신분질서와 정치적 신분질서가 서로 이질적인 상태로 존재하는 특수적인 신분구조를 그 전후시대와 비교해 서술해놓고 있으며 위나라 구품중정제와 서진의 주대중정제에 대해서도 자세히 설명되어있어 귀족제가 어떻게 형성되어갔는지를 알 수 있었다. 그 이유에 대해서 하나하나씩 ......
『위진남북조시대 귀족제 연구에 대하여』라는 논문을 읽고...
『위진남북조시대 귀족제 연구에 대하여』라는 논문을 읽고... (동양사)☆위진남북조귀족제연구를읽고☆
없음먼저 논문초반부에 “통치자로서의 士와 피치자로서의 庶라는 신분제적 구별은 중국 고래의 것이어서 위진남북조시대만의 고유의 특징은 물론 아니다. 그런데도 이 시대를 특히 귀족제 사회로 규정짓는 것은 당시 귀족이 가지는 정치·사회적 우위가 전후시대와는 큰 격차를 보이고 있기 때문이다”라는 글이 있다. 그 이유에 대해서 하나하나씩 장황하게 설명하고 있지만 몇 가지로 요약하자면 우선 귀족의 배타적 계층의식, 즉 사회적 우월의식을 들고 있다. 특히, 이 점에서는 송문제의 총애를 받아 중서사인이라는 중임을 맡았던 한인 서원이 사대부가 되기를 송문제에게 간청하는 상황을 삽화로 넣고 있는데 교수님께서 수업시간에 설명해주신 부분이라서 이해하기가 쉬었다. 그리고 귀족의 사회적 우월의식을 저는 개인적으로 우리가 흔히 ‘끼리끼리 논다’라는 말과 비슷한 의미로 이해를 했었고 논문에서는 신분적 내혼제로 설명해 놓았는데 여기서 이러한 계층적 혼인집단은 언제부터 형성되었을까? 라는 물음을 다시 한번 던지고 있다. 이것은 귀족계층의 발생뿐만 아니라 귀족간에도 우열이 있다는 것을 동시에 설명하고 있어서 귀족계층내의 분화를 이해하는데 있어 아주 좋은 질문이었던 것 같았다. 또한 위진남북조 시기에 사회적 신분질서와 정치적 신분질서가 서로 이질적인 상태로 존재하는 특수적인 신분구조를 그 전후시대와 비교해 서술해놓고 있으며 위나라 구품중정제와 서진의 주대중정제에 대해서도 자세히 설명되어있어 귀족제가 어떻게 형성되어갔는지를 알 수 있었다. 다음으로는 귀족들의 정치적 특권을 들 수 있는데 그 중 가장 두드러진 것은 다름 아닌 관직의 독점과 세습권을 반자동적으로 부여 받는 것 이고 그것의 제도적 장치가 구품관인법이다. 여기서는 서진 주대중정제에 대해 상세히 설명하고 있으며 이 제도가 처음 의도와는 다르게 부패해가는 과정에 대해서도 언급하고 있다. 그리고 또 하나의 정치적 특권은 복제권이라 하고 있다.
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