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Intro ......

 

민중의 힘은 사소하기 때문에 모든 것은 영웅, 뛰어난 지도자가 출현해야만 세계의 역사도, 경제, 경제, 각 개개인 모두를 이 특정 개인에 복종시켜 숭배하게 하고, 사령관, 뛰어난 개인의 역할에 의한 것이라고 말한다. 수령이 존재하기에 당과 민중 국가가 존재한다고 설명하고 있다. 3) 사회적인 요인: 그 당시북한은 후진적 사회를 면하지 못하였다. 조선은 1910년부터 1945년까지의 36년간에 걸쳐 일본제국주의. 자존심은 강했지만 실제 국방력은 미국에 맞서기에는 너무나 취약하였다. 경제적인 부분을 보면 북한경제는 6 25 이후 줄곧 남한보다 앞서갔다. 뛰어난 지도자, 감정, 주관주의자들은 역사를 움직이는 결정적인 것은 뛰어난 개인. 개인숭배의 발생원인과 그 배경 4. 개인숭배란 무엇인가 개인숭배란 사회주의국에 있어 혁명과 건설의 성과 모두를 어떤 특정 개인의 공적으로 귀착시키는 것. 그들의 견해에 따르면 민중은 수동적인 힘이고, 국가를 하나라고 설명한다. 그 원인과 배경을 살펴보자. 개인숭배란  ......

 

 

Index & Contents

사회과학 자료 김일성 개인숭배의 배경과 문제점

 

[사회과학] 김일성 개인숭배의 배경과 문제점

 

김일성 개인숭배의 배경과 문제점

 

목 차

 

1. 개인숭배란 무엇인가

2. 개인숭배의 이념적 토대인 부르조아 개인주의와 봉건주의 세계관

3. 개인숭배의 발생원인과 그 배경

4. 개인숭배가 사회에 미치는 해악

 

1. 개인숭배란 무엇인가

 

개인숭배란 사회주의국에 있어 혁명과 건설의 성과 모두를 어떤 특정 개인의 공적으로 귀착시키는 것. 어떤 특정 개인이 국가의 정치, 경제, 군사, 사상영역 등 모든 영역에 걸쳐 지도권을 장악하고, 각 개개인 모두를 이 특정 개인에 복종시켜 숭배하게 하고, 그 앞에 무릎 꿇고 절하게 하는 현상이다. 이는 또한 주체사상에 기초를 두고 있다. 주체사상에서는 수령, 당, 민중, 국가를 하나라고 설명한다. 수령이 존재하기에 당과 민중 국가가 존재한다고 설명하고 있다.

 

2. 개인숭배의 이념적 토대인 부르조아 개인주의와 봉건주의 세계관

 

사회주의 혁명과 건설과정에서, 또는 일정한 국가에서 개인숭배 현상이 나타나더라도 ...김일성 개인숭배의 배경과 문제점

 

목 차

 

1. 개인숭배란 무엇인가

2. 개인숭배의 이념적 토대인 부르조아 개인주의와 봉건주의 세계관

3. 개인숭배의 발생원인과 그 배경

4. 개인숭배가 사회에 미치는 해악

 

1. 개인숭배란 무엇인가

 

개인숭배란 사회주의국에 있어 혁명과 건설의 성과 모두를 어떤 특정 개인의 공적으로 귀착시키는 것. 어떤 특정 개인이 국가의 정치, 경제, 군사, 사상영역 등 모든 영역에 걸쳐 지도권을 장악하고, 각 개개인 모두를 이 특정 개인에 복종시켜 숭배하게 하고, 그 앞에 무릎 꿇고 절하게 하는 현상이다. 이는 또한 주체사상에 기초를 두고 있다. 주체사상에서는 수령, 당, 민중, 국가를 하나라고 설명한다. 수령이 존재하기에 당과 민중 국가가 존재한다고 설명하고 있다.

 

2. 개인숭배의 이념적 토대인 부르조아 개인주의와 봉건주의 세계관

 

사회주의 혁명과 건설과정에서, 또는 일정한 국가에서 개인숭배 현상이 나타나더라도 이는 결코 사회주의 본성에서 생겨나는 필연적인 현상이 아니다. 개인숭배는 사회주의 본성과는 상용할 수없는 반역사적인 사상이다. 이 개인숭배의 사상적 본질은 부르조아 개인주의와 봉건주의 세계관에 뿌리를 두고 있다.

 

사회주의 본성은 본래 지배계급의 민중에 대한 착취와 한 민족의 다른 민족에 대한 침략과 억압을 영원히 없애고 만인이 평등하다는 원칙을 관철하고 실현하는 것에 있다. 그렇게 때문에 사회주의 입장에 선다고 하는 것은 문제를 늘 전민중의 입장, 전 민중의 의사를 존중하고 전 민중의 이익을 옹호하는 입장을 시종일관되게 관철해 나가야 함을 의미한다. 그렇게 때문에 집단주의 원칙에 의해 집단의 힘으로 문제를 해결해야 하고, 민중 내부에 있어서는 만인이 자주적이고 평등하다는 원칙이 관철되어야 한다.

마르크스주의의 창시자들은 사회생활을 변화시키는 기본적인 원인은 생산의 발전임을 증명했다. 그리고 그 생산 활동에 종사하는 자는 근로대중이고 근로대중의 생산 활동이 있어야만 인간사회의 존재도 발전도 생각할 수 있다는 명제를 기초지었다. 하지만 레닌의 “역사상의 어느 한 계급도 운동을 조직하고 지도하는 자기의 선진적 대표자들을 육성하지 않고서 지배를 획득한 계급은 없다.” 라는 말을 통해 알 수 있듯이 마르크스주의자들도 개인의 역할을 부정하지는 않았다. 그렇지만 여기서 언급하는 대표자나 지도자는 뛰어난 개인은 기적을 행하는 인간도 아니고, 특별한 신화를 갖춘 인간도 아니다 그는 민중 속에서 존재하는 일정한 계급, 민족, 사회운동의 대표자인 것이다. 영웅은 사회발전법칙을 외면할 수도 없고, 그 역할을 사회적 조건에 의존한다.

 

반면 부르조아 사회학자, 주관주의자들은 역사를 움직이는 결정적인 것은 뛰어난 개인. 뛰어난 지도자, 사령관, 또는 국왕이라고 주장한다. 그들의 견해에 따르면 민중은 수동적인 힘이고, 민중의 힘은 사소하기 때문에 모든 것은 영웅, 뛰어난 개인의 역할에 의한 것이라고 말한다. 그들은 인간의 사상, 의식, 감정, 견해 등이 역사를 움직이게 하는 힘이라고 보고 있다. 일정한 시기에 어떤 특정한 영웅, 뛰어난 지도자가 출현해야만 세계의 역사도, 각 개별 국가 또는 특정 국가의 역사도, 그 밖의 사건도 발전한다고 주장한다. 이는 개인숭배의 현상과 비슷한데 뛰어난 위인의 행동과 역할이 사회발전법칙과 그 제 요구에 조건 지어져 있다는 것을 파악하지 못한 전적으로 잘못된 견해다.

 

봉건주의는 어떤 특정한 지도자 그 측근에 의한 정치로 더 나아가서는 세습주의로 대변할 수 있다 김일성은 개인뿐만 아니라 그 가족까지 신격화 우상화 시켰으며 과정이야 어떻든 결과적으로 장남인 김정일에게 권력승계가 이루어져 전형적인 봉건주의적 후계자의 모습을 그대로 보여주고 있다.

 

3. 개인숭배의 발생원인과 그 배경

 

이렇듯 그들이 내세운 사회주의의 사상 즉 마르크스 레닌주의 사상과 정면으로 맞서는 개인숭배를 김일성은 왜 북한사회전체에 퍼트린 것일까. 그 원인과 배경을 살펴보자.

 

북한에서 김일성 개인숭배가 만연하게 된 이유는 여러 가지를 들 수 있다. 우리는 크게 4가지로 구분 지어봤다.

 

1) 대외적인 요인: 1960년대 중반 당시 북한은 의지할 데라곤 하나 없는 고립무원의 상황에 처해 있었다. 중소분쟁으로 공산권은 나날이 분열되어 북한으로서는 든든한 후견인 을 사회주의 국가들 안에서 찾을 수 없었다. 제 3세계 비동맹 외교를 했지만 그 나라들이 북한에 실질적인 도움을 줄 수는 없었다. 반면에 남한은 일본과 국교를 수립한 다음 한 미 일 삼각 안보체계를 굳건히 해갔고, 미국과 일본의 지원 아래 빠르게 경제성장을 이루고 있었다. 최강대국 미국이 만들어 놓은 세계질서에 맞서 북한은 마치 골리앗 앞의 다윗 신세였다. 다위은 돌팔매질을 할 수 있었으나 북한은 미국에게 그럴 수도 없었다. 자존심은 강했지만 실제 국방력은 미국에 맞서기에는 너무나 취약하였다. 북한은 혼자의 힘으로 생존해야하는 열악한 환경에 처했으며 이는 주체사상과 개인숭배로 나타나게 되었다.

 

2) 대내적인 요인: 정치적인 면에서 북한 내부는 처음부터 김일성 개인에게 절대적인 복종을 하지는 않았다. 1950년대까지 권력을 잡은 사회주의는 몇 개의 계열로 나뉘어져 서로 경쟁하고 있었다. 김일성을 포함한 항일유격대 계열 외에도 남로당 계열, 연언 독립동맹 계열, 그리고 소련 출신 계열등이 활동을 하고 있었고 그의 반대파들을 일련의 정치숙청으로 제거하였지만 도전을 받은 김일성으로서는 자신의 위치를 확고히 할 필요가 있었을 것이다. 경제적인 부분을 보면 북한경제는 6 25 이후 줄곧 남한보다 앞서갔다. 그러나 1960년대 중반이후 경제성장은 한계를 드러내기 시작해 대외적인 요인으로 인한 국방비의 무리한 지출등으로 점점 어려워지고 있었다. 그래서 김일성은 주체사상과 개인숭배로 민중과 당을 묶어 어려움을 해쳐나갈 하나의 구심점을 만들어 나간것이다.

 

3) 사회적인 요인: 그 당시북한은 후진적 사회를 면하지 못하였다. 조선은 1910년부터 1945년까지의 36년간에 걸쳐 일본제국주의

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