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Intro ......

 

「신소설 연구」,「애국부인전」, 교술양식이냐로 적용할 것이 아니라 각 작품의 서사 구조와 허구성, 흔히 신소설이라고 하는 것들 중에도 개화사상이나 사회비판의 주체를 작품의 전면에 걸쳐 적극적으로 역설하는 것들도 있다. 시사토론 소설 1) 시대·사회적 배경 신소설의 사상적 배경은 애국 계몽 사상에 그 바탕을 두고 있다. 이렇듯 조동일은 시사토론 소설을 소설적 장치의 결여로 인하여 서사 문학에 속한다고 보기는 어렵다고 본다. 「자유종」이나 「금수회의록」에서의 토론은 사건을 창조하거나 전개시키지 않고 진행되는 것이어서 소설의 대화와는 근본적인 차이가 있다. 반면, 실제 작품들에서도 여러 갈래로 구분 지어 볼 수 있는 가능성이 내재해 있기 때문이다. . 조동일,이 견해는 크게 부정적 견해와 긍정적 견해로 나누어 볼 수 있다.시사토론소설 본 자료는 시사토론소설에 대해 정리한 리포트입니다. 이러한 작품은 어느 것이나 서사문학에 속한다기보다 교술 문학에 속한다고 할 수 있다. 그러므로, 1997 ......

 

 

Index & Contents

시사토론소설

 

본 자료는 시사토론소설에 대해 정리한 리포트입니다. 시사토론소설

 

Ⅰ 서론

Ⅱ 본론

 

1. 시사토론 소설

2. 작품 분석

Ⅲ 결론

Ⅰ 서론

 

시사토론 소설은 그 양식적 특징이나 용어의 문제에 이르기까지 많은 견해가 있어 왔다. 이 견해는 크게 부정적 견해와 긍정적 견해로 나누어 볼 수 있다. 황정현, 「신소설 연구」,집문당, 1997, p.47

 

우선, 부정적인 측면에서는 조동일의 주장을 들 수 있는데,

 

흔히 신소설이라고 하는 것들 중에도 개화사상이나 사회비판의 주체를 작품의 전면에 걸쳐 적극적으로 역설하는 것들도 있다. 즉「자유종」,「금수회의록」,「애국부인전」,「몽견제갈량」,「꿈하늘」등이 그러한 작품이다. 그러나 이러한 작품은 엄격히 따지면 소설이 아니다. 「자유종」이나 「금수회의록」에서의 토론은 사건을 창조하거나 전개시키지 않고 진행되는 것이어서 소설의 대화와는 근본적인 차이가 있다. 이러한 작품은 어느 것이나 서사문학에 속한다기보다 교술 문학에 속한다고 할 수 있다. 조동일,「신소설의 문학사적 성격」,서울대 출판부, 1972.

 

 

이렇듯 조동일은 시사토론 소설을 소설적 장치의 결여로 인하여 서사 문학에 속한다고 보기는 어렵다고 본다.

반면, 김중하는 「개화기 토론체 소설 연구」에서 조동일이 지적한 시사토론 소설의 비소설적 양식을 인정하면서도, “전체 한편의 소설이 갖는 시작과 중간, 끝이라는 진행에 대해 구성은 분명히 있었음을 놓쳐서는 안 된다.”고 주장하면서 소설적 성격을 긍정적으로 인정하고 있다.

이렇듯 시사토론 소설에 대한 견해는 많은 논의가 이루어졌음에도 불구하고 의견일치를 보지 못하고 있는 것은 작품 발표 당시부터 소설의 명칭이나 용어 자체가 일관성 있게 제시되어 있지 않았을 뿐만 아니라, 실제 작품들에서도 여러 갈래로 구분 지어 볼 수 있는 가능성이 내재해 있기 때문이다. 그러므로, 시사토론 소설의 문학적 양식에 대한 고찰은 일률적으로 서사 양식이냐, 교술양식이냐로 적용할 것이 아니라 각 작품의 서사 구조와 허구성, 화자의 문제를 고려하여 부분적으로 적용하여야 할 것이다.

 

Ⅱ 본론

 

1. 시사토론 소설

1) 시대·사회적 배경

신소설의 사상적 배경은 애국 계몽 사상에 그 바탕을 두고 있다. 애국 계몽 운동의 실천 방법은 언론을 통한 국민의 각성과 대중 계몽적인 의도와 자강 독립적인 의지를 논설을 통해 강하게 표현하고 있다.

이러한 문학적 현상을 유양선은 다음과 같이 지적하고 있다.

 

 

 

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