체육이라는 작업을 낮게 보는 것에 반대한다. 또한 심신일원론적이며 학생들의 자주성을 존중하고, 체육에서도 충분히 배려되어야 한다는 것이다. “체육의 목적은 보다 효과적이 사회생활을 위해 인간의 경험이 끊임없이 변화하고 발전한다는 관점에서, 실존주의, 이와 반대로 가치가 독립적으로 존재한다는 존재설, 가치는 상대적이라는 실험주의자설, 조사와 같은 과학적 연구를 발전 시키고 그 성과를 중시하는 경향이 있다. 체육에서는 협동이나. (5) 실용주의 웹스터는 실용주의의 목적에 대하여 다음과 같이 기술했다. 예를 들어, 그 중 대표적이 것으로 관념론, 내용 등 체육철학에 대한 전반적인 내용을 기술한 리포트입니다. 심신 이원론적이며 관념론과 반대로 신체에 중점을 둔다. (6) 실존주의 실존주의쪽에서 본다면 인간의 일이란 자신의 이상이나 가치를 창조하는 것이다. 그리고 그 사회에서는 감각을 통하여 보이는 세계의 사물이 진실이라는 소위 감각적으로 확인할 수 있는 것이 존재의 모든 것이라는 입장에서 ......
체육철학의 영역과 연구 동향 그리고 내용..
체육철학의 영역과 동향, 내용 등 체육철학에 대한 전반적인 내용을 기술한 리포트입니다. 체육철학의영역동향
1. 영역
2. 동향
3. 내용
2) 방법론
방법론은 체육철학을 성립시키기 위한 방법을 논하는 것이지만, 이를 위해서 우선 가치의 문제를 고찰하고 이어서 체육을 뒷받침하는 제반 철학을 검토할 필요가 있다.
(1) 가치의 문제
체육은 무엇에서 교육적 가치를 발견하는가 하는 가치 추구에 대해 생각해 볼 때, 한편으로는 역사적, 사회적 조건이나 각 시대의 교육사상에서 어느 정도 영향을 받을 수밖에 없지만, 가장 핵심적인 것은 각 연구자의 체육관 즉 기저를 이루는 철학일 것이다. 체육의 정의나 목적에 관한 여러 가지 주장들이 있다는 것이 그 사실을 말해준다.
지글러는 가치에 대한 4가지 설을 들고 있다. 즉 가치가 평가자의 관심에만 의존한다는 관심설, 이와 반대로 가치가 독립적으로 존재한다는 존재설, 가치는 상대적이라는 실험주의자설, 그 다음이 부분-전체설이다. 그리고 이 4가지중에서 부분간의 효과적인 관계가 전체를 위해 최고의 가치를 갖는다는 것을 가정하는 부분-전체 설이 보다 뛰어난 것이라고 한다.
생각해 보면 체육철학도 체육의 가치를 본질적으로 추구하는 것이라고 할 수 있지만, 그것이 단지 주관적인 것이 아니라 보다 객관적이 되기 위해서는 과학적인 면과 철학적인 면을 통합한 적극적인 연구를 추진하여야 한다. 예를 들어, 신체나 운동에 관한 과학적 연구와 현대의 이상으로 삼는 인간상이나 체육의 사상에 관한 철학적 연구를 통합하는 것이 우선 필요한다.
체육의 근거가 된 철학으로 지금까지 여러 가지가 논의되어 왔지만, 그 중 대표적이 것으로 관념론, 자연주의, 실재론, 프래그머티즘, 실존주의, 현상학을 들어 검토해 보겠다. 이들이 체육에 주는 영향을 고찰하고, 거기서 우리들이 오늘날 근거로 삼을 수 있는 철학은 어떠한 것이어야 하는지를 음미하려고 한다.
(2) 관념론.
체육은 전통적인 단련형식을 중시하며 그것을 통한 인격의 형성을 주된 목적으로 한다. 교사 중심으로 교육이 이루어지며, 경쟁적인 것에는 별로 관심을 쏟지 않는다. 심신이원론적이지만 특히 정신에 비중을 두어 신체를 정신적으로 형성한다는 성향이 강하다.
“현대 미국의 체육철학자는 관념론적인 교육의 가치체계에 찬성하면서도, 체육이라는 작업을 낮게 보는 것에 반대한다.”에서 관념론은 인격형성을 중시했다는 것을 알 수 있다.
특히 전쟁 이전의 일본에서는 지적 편중 경향이 강해서 체육을 교육 중 낮은 위치에 놓는 경향이 있었다.
(3) 자연주의
자연주의를 체육에 적용시킨다면, 그목적은 운동을 통해서 인간의 생득적인 능력을 자연스럽게 발달시키고 완전하게 하는 것이다. 그리고 주요 목표는 학습자의 흥미나 요구에 따라 자기표현을 원활하게 하는 것이 된다. 체육에서는 협동이나. 자기 발달이 강조되지만 개개인간에 고도로 투쟁하는 형태는 별로 이루어지지 않는다. 교사는 매우 민주적이며, 학생의 개성이나 능력을 향상시키는 조력자가 된다. 또한 심신일원론적이며 학생들의 자주성을 존중하고, 다루는 교재도 형식적, 훈련적인 것 보다 유희나 게임등이 많이 적용된다.
루소 : 그가 제창한 어린이의 자연적 능력 개발은, 체육에서도 충분히 배려되어야 한다는 것이다. 특히 심신의 발달단계에 따라 학습자의 요구를 충족시키려고 하는 자연주의 교육은 체육에도 그대로 적용된다.
코우웰과 프랜스 : 조정이란 유기체인 생물이 그의 요구와 일치를 이루어 가는 과정이라는 입장에서 체육 교사는 자연주의자로서 다음 사실을 알아야 한다고 주장
“생명의 요구란 무엇인가? 이 요구를 채우기 위해 어린이들이 보통 필요로 하는 조건은 어떤 것인가? 어떤 과정에서 요구가 일치되는가? 이런 요구가 가장 잘 일치되려면, 운동장이나 체육관 풀장 등에서 어떤 경험을 하면 좋은가?
여기에서 우리는 자연주의의 체육은, 유기체라는 면에서 조화로운 발달에 중점을 두고 인간을 생각한다는 것을 알 수 있다.
(4) 실재론
실재론의 목적은 인간이 사회에서 기능적으로 행복한 생활을 할 수 있도록 준비시키는 것이다. 그리고 그 사회에서는 감각을 통하여 보이는 세계의 사물이 진실이라는 소위 감각적으로 확인할 수 있는 것이 존재의 모든 것이라는 입장에서 있다. 그러므로 신체를 중시하는 것이 클로즈업되어, 체육은 바로 신체를 교육하는 것이라는 경향이 강하게 나타난다.
심신 이원론적이며 관념론과 반대로 신체에 중점을 둔다.
교사 중심으로 교육이 이루어지며, 단련의 측면이 강조되어 커리큐럼에도 독일, 스웨덴식 체조나 집단 행동 등이 나타난다. 학습형태는 협력보다 투쟁이 중시되며, 주로 같은 수준의 그룹을 능력별로 단련시키다. 한편 측정, 조사와 같은 과학적 연구를 발전 시키고 그 성과를 중시하는 경향이 있다.
최근 일본에도 체력 육성이 마치 체육의 주요 목적이라도 되는 듯 말하는 체육학자들이 많아 졌는데 이들은 실재론적 입장에 서 있다고 말할 수 있다.
(5) 실용주의
웹스터는 실용주의의 목적에 대하여 다음과 같이 기술했다. “체육의 목적은 보다 효과적이 사회생활을 위해 인간의 경험이 끊임없이 변화하고 발전한다는 관점에서, 우주를 해석하는 것에 있다. 체육의 목적은, 프래그머티즘에서 해석하는 것처럼 신체의 가 아니라, 신체를 통한 인간의 경험에 의해서 모든 사람을 정신적, 도덕적, 사회적, 그리고 신체적으로 발전시키는 것이다. 이점에서 체육은 교육의 한 분야라고 할 수 있다.
(6) 실존주의
실존주의쪽에서 본다면 인간의 일이란 자신의 이상이나 가치를 창조하는 것이다. 그리고 자신은 자기 자신에게 책임이 있다는 실존적 입장을 강조하며 결국 체육의 장에서 주체성을 확립할 것을 주장한다. 아놀드는 “운동의 세계는 운동자가 그의 사회문화적 세계의 국면을 이해하게 되는 세계이다. 그럼으로써 보다 완전하게 자기 자신이나 자기의 실존적 상황을 발견하게 된다”라고 말한다. 실존주의는 원래 단독자로서의 존재 의의를 주요한 문제로 다루어 왔지만, 오늘날에는 그와 동시에 사회적 존재로서의 개인의 의의도 고찰 대상으로 해야 한다는 것을 시사한다.
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