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원인이나 조건을 말미암아 형성되는 것이다. 모든 결과는 원인이 있는 것이고,이때에 일차적인 원인 우유를 ‘인’이라 하고, 모든 존재는 서로가 서로를 의지하고 관계를 가짐으로써 존재할 수 있는 것이고, 사과 나무에서 사과가 안 열리고 배가 열리고, 잠정적으로 그와 같은 모습으로 성립되어 있을 뿐이다. 이것을 다른 말로 표현하면,, 곧 인연에 의해서, 사계절이 뒤바뀌어 봄이 오다가 겨울이 되고 다시 가을이 된다면 어떻겠는가? 그러나 세계는 법칙에 따라 질서 정연하게 진행되고 있다. 이처럼 연기는 존재와 존재 사이의 관계에 대한 법칙이다.. 연기라는 말은 산스크리트어 ‘pratitya-samutpada`를 번역한 것이다.연기설 보고서 연기설. 하지만 비록 실체가 없고 변하는 것이라 해도 무질서하게 제 마음대로  ......

 

 

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연기설 보고서

 

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연기설

 

연기설 연기설

 

우리가 살고 있는 세계는 끊임없이 변하고, 실체가 없는 고(苦)의 세계이다.

하지만 비록 실체가 없고 변하는 것이라 해도 무질서하게 제 마음대로 변하는 것은 없다. 모든 것이 변하지만 그 변화 속에는 밀접한 법칙이 있고, 그 법칙에 따라 모든 사물은 각각의 성질을 나타내면서 존재한다.

즉. 세계는 법칙이 없이 제멋대로 움직이는 것이 아니라. 일정한 법칙에 의해서 진행되고 있다.

만약에 이 세계가 법칙이 없이 생성·변화 한다면, 모든 것이 뒤죽박죽되어 일대 혼란이 올 것이다. 물이 흐르고 싶을 때는 흐르다가 어떤 때는 안 흐르고, 사과 나무에서 사과가 안 열리고 배가 열리고, 사계절이 뒤바뀌어 봄이 오다가 겨울이 되고 다시 가을이 된다면 어떻겠는가?

그러나 세계는 법칙에 따라 질서 정연하게 진행되고 있다.

모든 결과는 원인이 있는 것이고, 원인은 반드시 결과를 가져와서 질서를 유지시키는 이 법칙을 ‘인과의 법칙’이라고 한다.

연기라는 말은 산스크리트어 ‘pratitya-samutpada`를 번역한 것이다.

‘pratitya’는 ‘~때문에’라는 의미를 가지고 있고, `samutpada`는 ‘생김’이라는 뜻을 가지고 있다. 따라서 연기란 ‘~ 때문에 생기는 것’이라는 말임을 알 수 있다. 이것을 다른 말로 표현하면, 모든 존재는 그것을 성립시키는 여러 가지 원이이나 조건 때문에 생기는 것이고, 원인이나 조건을 말미암아 형성되는 것이다.

즉, 모든 존재는 서로가 서로를 의지하고 관계를 가짐으로써 존재할 수 있는 것이고, 그 관계가 깨어질 때 존재도 사라지게 된다는 것이다. 이처럼 연기는 존재와 존재 사이의 관계에 대한 법칙이다.

다시 말해서. 모든 현상은 여러 가지 조건, 곧 인연에 의해서, 잠정적으로 그와 같은 모습으로 성립되어 있을 뿐이다. 따라서 조건 여하에 따라 여러 가지로 변화하므로 독립적 존재성을 가질 수 없고, 서로 의존한다. 그러므로 이 세상에는 홀로 존재하는 것도 있을 수 없고, 영원한 것도 그리고 절대적인 것도 있을 수 없는 것이다.

예를 들어 우유가 발효되어 치즈로 변한다는 것을 우리는 잘 알고 있다. 그러나 우유 혼자서 치즈가 되는 것이 아니라 유산균을 만나야 치즈가 된다. 이때에 일차적인 원인 우유를 ‘인’이라 하고, 이차적인 원인 유산균을 ‘연’이라고 한다. 이 두 원이이 결합해서 결과를 가져오기 때문에 ‘인연 화합의 법칙’이라고 한다.

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