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Intro ......

 

0절) 희년 계산법에는 두가지가 있다. 그리고 경제력도 소수의 상류층에 편중되기 시작하였다. 3. 자유선포(10절) 이 날에 나팔을 불고 전국민에게 자유(드로르)를 선포한다. 그 내용이 다음에 이어진다. 앞에서 말한 바와같이 희년은 안식년과 겹친다.평화. 판관시대에 이러한 자유와 평등의 공동체를 실현하기 위하여 이스라엘 민족은 노력하였다.희년의 성서적 의미 다운 희년의 성서적 의미.정의가 구현되는 사회였다. 그러나 왕조가 들어서면서 상황은 변했다. 그래서 희년을 ‘요벨의 해’ 즉 The Year of Jubilee라고 부르게 되었다. 다른 하나는 일곱번째 맞는 안식년, 주인도 종도, 즉 49년에 1년을 더하여 50년째를 희년으로 보는 계산법이다. 희년에 뉘우침과 잘못을 고치려는 겸손한 마음이 없이는 이루어질 수 없는 것이다. 1. 이렇게 하여 계층간의 갈등이 심화되고 평등 공동체가 불평등 공동체로 바뀌고 말았다.zip 희년의 성서적 의미 희년의 의미,12절). 이 날에 선포된 자유의 나팔소리는 모두가 제자리를 떠나 헤매고  ......

 

 

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희년의 성서적 의미

 

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이스라엘이 추구한 사회는 자유.평등.평화.정의가 구현되는 사회였다. 판관시대에 이러한 자유와 평등의 공동체를 실현하기 위하여 이스라엘 민족은 노력하였다. 그러나 왕조가 들어서면서 상황은 변했다. 사울에 뒤이어 다윗 왕조가 그 기틀을 잡아가면서 권력의 집중화 현상이 두드러지기 시작했다. 그리고 경제력도 소수의 상류층에 편중되기 시작하였다. 이렇게 하여 계층간의 갈등이 심화되고 평등 공동체가 불평등 공동체로 바뀌고 말았다. 이러한 사회는 이스라엘은 이러한 비정상적인 사회를 이상적인 사회로 이끌기 위한 여러가지 노력을 하였다. 희년도 이러한 노력들 가운데 하나로서 이스라엘 역사에 등장한 것이다. 희년법은 성결법전에 속하는 레위기 25장 8-55절에 상세하게 설명되어 있다. 이 법의 주요 내용은 다음과 같다.

 

1. 희년 계산법(8,10절)

희년 계산법에는 두가지가 있다. 하나는 일곱번째 맞는 안식년, 즉 49년에 1년을 더하여 50년째를 희년으로 보는 계산법이다. 다른 하나는 일곱번째 맞는 안식년, 즉 49년째를 희년으로 보는 계산법이다. 본문 자체가 불명확해서 이러한 두가지 계산법이 나온 것이다. 그러므로 어느 한 계산법이 절대적으로 주장할 수 없는 실정이다.

 

2. 대속죄인 선포(9절)

희년은 속죄일 선포로부터 시작한다(7월10일). 속죄는 참회를 전제한다. 참회, 회개없는 속죄는 있을 수 없다(레위 23,27,32). 희년에 뉘우침과 잘못을 고치려는 겸손한 마음이 없이는 이루어질 수 없는 것이다. 그래서 대속죄일로부터 희년은 시작된다.

 

3. 자유선포(10절)

이 날에 나팔을 불고 전국민에게 자유(드로르)를 선포한다. 9절에서 나팔을 ‘쇼파르’로 표시하고 있으니 희년에는 특별히 숫양의 뿔로 남든 ‘요벨’나팔을 불었던 것 같다. 그래서 희년을 ‘요벨의 해’ 즉 The Year of Jubilee라고 부르게 되었다. 이 날에 선포된 자유의 나팔소리는 모두가 제자리를 떠나 헤매고 있는 모든 사람에들에게 제 자리를 찾아 돌아가라는 신호이다. 부자도 가2난한 자도, 주인도 종도, 권력자도 약자도, 심지어 자연까지도 본래의 제자리로 돌아가라는 것이다. 그 내용이 다음에 이어진다. 앞에서 말한 바와같이 희년은 안식년과 겹친다. 그래서 25장 2, 7절에 말한 안식년의 휴경에 대해 여기서 다시 한번 반복한다(11,12절). 휴경의 목적은 자력 향상(토질보존)이란 측면에서도 생각해 볼 수 있겠으나, 그 보다는 가나한 민2중들을 구제하기 위한 것이 그 일차적인 목적이라 할 수 있다. 사실은 이러한 빈부차이가 나서는 안되는 것이 이스라엘 평등 공동체 이상이다. 그러나 빈부 격차가 심해져 있는 것이 이스라엘의 현실이었으므로, 이 현실문제를 일시적이나마 해결하기 위하여 안식년의 휴경제도를 도입한 것이다.

 

 

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