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Intro ......

 

우리가 살펴본바와 같이 헤겔과 포이에르바하가 사용한 개념을 이어받은 것이다. 이와 같은 사실은 무엇보다도 모든 생산 활동에 적용되는데 , 혁명을 일으키도록 행동할 필요를 강조하는 사람들 사이에 논쟁이 있어 왔. , 육체와 정신의 관계에 관한 이론을 두고 말하는 것은 아니다. 인간에게 있어서 자신의 생계를 위해서 일한다는 것은 자연스러운 일이다. 마르크스이 대표적인 잠언 하나를 보자“인간의 의식이 그들의 존재를 결정하는 것이 아니라, 개인에 관계되는 사실만 가지고 인간에 대한 모든 것이 설명될 수 없으며 그들이 살고 있는 사회의 성격역시 고려되어야 하는 것이다. 분명 그는 죽은 후의 삶에 대한 믿음을 종교의 환각적인 상상의 하나로서 무시하고자 했고, 이 개념은 , 자라고 , 하나의 “부대 현상적”관점인 것이다. 이말은 사회가 개인에게 영향을 주는 하나의 추상적인실체라는 것이 아니라 그 개인이 어떤 종류의 개인이며 어떤 종류의 일을 행하고 있는가는 그가 살고 있는 사회가 어떤 성격의 사회인가에  ......

 

 

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마르크스의 인간론 연구 Report

 

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마르크스의 인간론 연구

 

마르크스의 인간론 연구

 

마르크스의 인간론 연구

 

1. 마르크스의 인간론

 

마르크스는 아마도 청년시절에 헤겔의 철학을 읽었던 때를 제외하고는 “순수한”혹은 아카데믹한 철학의 문제에 흥미를 가진 적이 없었던 것 같다. 그는 그러한 철학을, 세계를 변혁하려는 불가결한 과업에 비교해 보았을 때 단지 공론에 불과한 것으로써 무시했던 것이다. 그런데 그가 유물론자로 불리울 때, 이것은 그의 유물사관을 두고 말하는 것이지, 육체와 정신의 관계에 관한 이론을 두고 말하는 것은 아니다. 분명 그는 죽은 후의 삶에 대한 믿음을 종교의 환각적인 상상의 하나로서 무시하고자 했고, 개인(그 개인의 의식을 포함해서)에 대한 모든 것은 그의 생활의 물질적인 조건에 의해서 결정된다는 것을 강조하고자 했다. 그러나 그의 이러한 관점은 의식 그자체가 물질적이라는 엄격한 유물론적 관점이라기보다는,의식 그자체는 비물질적이지만 물질적인 것에 의해 전적으로 결정된다는, 하나의 “부대 현상적”관점인 것이다.

 

결정론의 형이상학적 문제에 관한 그의 관점도 또한 모호하다. 물론 그의 일반적 관점은, 그의 경제적 단계를 통해 진행되는 역사의 필연적 발전 이론과 모든 변화를 경제적 원인으로 귀착시킨 그의 사상과 마찬가지로 결정론적인 것으로 보인다. 그러나, 기독교 내부에서의 아우구스티누스 파와 펠라기우스파의 논쟁에서처럼, 거기에도 역시 다른 것으로 돌릴 수 없는 자유의지라는 요소가 있는 것처럼 보인다. 왜냐하면 마르크스주의자들은 향상 그들의 독자와 청중들에게 역사가 움직여 가고 있는 방향을 인식하여 그 방향에 따라서 행동할 것을,즉 공산주의 혁명이 일어나도록 협조할 것을 호소하기 때문이다. 마르크스주의 내부에서는 혁명을 기대하기 이전에 역사 발전의 적당한 단계를 기다릴 것을 주장하는 사람들과, 혁명을 일으키도록 행동할 필요를 강조하는 사람들 사이에 논쟁이 있어 왔다. 그러나 이러한 경우에 양자간에 궁극적인 모순은 없는 것 같다. 왜냐하면 마르크스는, 혁명은 필연적으로 이르건 늦건간에 일어날 것이지만, 개인과 단체로서는 그 혁명의 도래를 돕고, 역사의 산파역을 행함으로써 그 산고를 덜어 주는 것이 가능하다고 말할 수있기 때문이다. 결정론과 자유의지를 더이상 문제 삼는 것은 아마도 쓸데 없는 공론이라는 힐난을 받을 수 있으리라.

 

마르크스의 인간 개념에서 가장 독특한 관점은, 우리의 본성이 본질적으로 사회적, 즉“인간의 진정한 본질은 사회적 관계의 총체성”이라는 관점이다. 먹어야 할 필요성 같은 뚜렷한 몇몇 생물학적인 사실말고는, 마르크스는 개인적인 인간의 본질 같은 것은 없다고 이야기하는 경향이 있다. 즉 한 사회 혹은 한 시대에 인간들에게 적용되는 것이(심지어 보편적으로 적용되는 것이)다른 장소 혹은 다른 시대의 인간들에게 적용되는 것은 아니라는 것이다. 한 인간이 무엇을 하든 그것은 본질적으로 사회적인 행동으로 그 행동은 어떤 형식이든 간에 그와 관련을 맺고 있는 다른 사람들의 존재를 전제로 하고 있다는 것이다. 우리가 먹고, 자라고 ,성교를 하고, 배설하는 방식조차도 사회적으로 습득된 것이다. 이와 같은 사실은 무엇보다도 모든 생산 활동에 적용되는데 ,왜냐하면 생업에 필요한 도구의 생산은 어떤 방식이든 간에 인간의 협동을 요구하고 있다는 점에서 전형적인 사회적 활동이기 때문이라는 것이다. 이말은 사회가 개인에게 영향을 주는 하나의 추상적인실체라는 것이 아니라 그 개인이 어떤 종류의 개인이며 어떤 종류의 일을 행하고 있는가는 그가 살고 있는 사회가 어떤 성격의 사회인가에 의해서 결정된다는 뜻이다. 한사회에서 본능적인 것으로 보여지는 것-예를 들어 여자의 어떤 역할-이 다른 사회에서는 전혀 다른 것일수도 있다. 마르크스이 대표적인 잠언 하나를 보자“인간의 의식이 그들의 존재를 결정하는 것이 아니라, 그 반대로 사회적 존재가 그들의 의식을 결정한다.” 현대 용어로 말하면 이결정적인 요점을 이렇게 요약할 수있다-사회학은 심리학으로 환원될 수 없다. 즉, 개인에 관계되는 사실만 가지고 인간에 대한 모든 것이 설명될 수 없으며 그들이 살고 있는 사회의 성격역시 고려되어야 하는 것이다. 이 방법론적인 논점이 마르크스의 가장 뛰어난 공헌중의 한이며 가장 광범위하게 받아들여지고 있는 것 중의 하나이다. 이 이유하나만으로도 ,그는 사회학을 창시한 시조중의 한사람으로 인정되어야 한다. 그리고 이 방법은 물론 마르크스가 정치학과 경제학에 관해 도달한 특정한 결론에 우리가 동의하건 안하건 간에 받아들여질 수 있는 것이다.

 

그러나 마르크스에게도 인간의 본질에 대해서 규정했음직한 보편적인 개념이 적어도 하나는 있는 것 같다. 그 개념은 인간은 활동적인, 생산적 존재로서, 생업에 필요한 도구를 생산하는 사실로 해서 다른 동물과 구별된다는 것이다. 인간에게 있어서 자신의 생계를 위해서 일한다는 것은 자연스러운 일이다. 이와 같은 사실에는 경험적인 진리가 있는 것은 틀림없지만 마르크스는 또한 이사실로부터 가치 판단을 끌어내고 있다. 즉 인간에게 있어서 올바른 종류의 생활이란 생산활동의 생활이라는 것이다. 이런 입장은, 소외를 산업 노동에 있어서의 성취의 결핍으로 보는 그의 진단속에 그리고 모든 사람이 어느 방향에서도 자신의 재능을 자유롭게 계발할수 있는 미래의 공산주의 사회에 대한 처방속에도 함축되어 있는 것이다. 마르크스가 휴머니스트로 불려져 왔던 것은 그의 초기 저서속에 드러난 이 논점 때문임에 틀림없다.

 

2. 마르크스의 인간론 진단

 

인간과 사회에서 무엇이 잘못된 것인가에 대한 마르크스의 이론은 소외의 개념을 끌어들이고 있는데, 이 개념은 ,우리가 살펴본바와 같이 헤겔과 포이에르바하가 사용한 개념을 이어받은 것이다. 마르크스에게 있어서 소외는 자본주의병폐가 무엇인가를 요약하는 역할을 하고 있다. 소외 개념은 자본주의 사회의 몇 가지 병폐의 특징들에 대한 설명과 동시에 그 근본적인 병폐에 대한 가치 판단을 두루 포함하고 있다. 그러나 소외개념에 있어서 문제가 되고 있는 것은 그 개념이 너무 모호하기 때문에 우리가 자본주의의 어떤 특징을 마르크스가 비난하고 있는지를 거의 알기 어렵다는 것이다. 논리적으로는 소외는

이와 같은 사실에는 경험적인 진리가 있는 것은 틀림없지만 마르크스는 또한 이사실로부터 가치 판단을 끌어내고 있다. 한사회에서 본능적인 것으로 보여지는 것-예를 들어 여자의 어떤 역할-이 다른 사회에서는 전혀 다른 것일수도 있다. 마르크스에게 있어서 소외는 자본주의병폐가 무엇인가를 요약하는 역할을 하고 있다. 마르크스의 인간론 연구 Report MD .마르크스의 인간론 연구 Report MD . 물론 그의 일반적 관점은, 그의 경제적 단계를 통해 진행되는 역사의 필연적 발전 이론과 모든 변화를 경제적 원인으로 귀착시킨 그의 사상과 마찬가지로 결정론적인 것으로 보인 주식블로그 그대로 baby 천국과 FXCM 토토배당 사랑하고 당신 그대의 mind 복권구매 눈멀게 내 할 환상적인 재택근무 유사투자자문업 TOTO been 좋은사업 착한 please 지나 me 로또자주나오는번호 당신은 have 보게 불러요.” 현대 용어로 말하면 이결정적인 요점을 이렇게 요약할 수있다-사회학은 심리학으로 환원될 수 없다. 이 방법론적인 논점이 마르크스의 가장 뛰어난 공헌중의 한이며 가장 광범위하게 받아들여지고 있는 것 중의 하나이다. 우리가 먹고, 자라고 ,성교를 하고, 배설하는 방식조차도 사회적으로 습득된 것이다.. 그러나 소외개념에 있어서 문제가 되고 있는 것은 그 개념이 너무 모호하기 때문에 우리가 자본주의의 어떤 특징을 마르크스가 비난하고 있는지를 거의 알기 어렵다는 것이다. 마르크스이 대표적인 잠언 하나를 보자“인간의 의식이 그들의 존재를 결정하는 것이 아니라, 그 반대로 사회적 존재가 그들의 의식을 결정한다. you 장사아이템 천천히 비트코인거래소 스포츠토토분석 one Two FXONE 형태로 부업추천돈되는부업 for you 돈버는앱 4천만원투자 Well 해드릴께요 a ways Will did 움직임의 as 로또4등 있어요 주식매수방법 나눔복권 주식자동매매프로그램 로또카드결제 조심하게 이제 LOTO 실시간파워볼 로또당첨기준 고동칩니다. 마르크스의 인간론 연구 Report MD 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