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Intro ......

 

또는 재료 내지 요소일지언정, 실제로 떨어져 있을 수는 없다. 논리사의 분개를 전제로, 리기란 본래 선후로 말할 수 없다. 그의 태극설이 그러한 례에 속하는 이론이다. 퇴계 리기설의 주리적 사고는 이렇게 그 개념규정에서 그 기반이 닦여진다. 리는 결국 생멸성을 가진 기의 생성원인이라는 것이다. 그러나 여기서 주의해야 할점이 있다. 리가 모든 생성변화의 원리뿐 아니라 그 원인이라는 의미로 해서, 기(음양)는 소생자라고 퇴계는 단언한다. 퇴계는 그의 태극설에서 리를 실제적으로 기에 선행한 생성 원인으로서의 능생자로 간주한다. 주리적 리기이원설 . 원인과 결과의 사유에서 비롯된 능생자와 소생자의 차별의식이 곧 기보다 리를 더 근원시하는 그의 주리 사고의 하나의 기반인 것이. , 모름지기 이 리가 먼저 있다고 해야 함을 시인한다. 리와 기는 각각 사물을 이루는 원리 원인 본질, 아무리 논리적 관점인을 강조한다고 하더라도 그 리의 선행이 실제적 선행과 다를 수 없다는 점이다. 실재하는 리가 기보다 선행한다는  ......

 

 

Index & Contents

퇴계철학의 주리적 특징

 

퇴계철학의주리적특징

 

리의 근원성

리의 의미 중에 또 빠뜨릴 수 없는 것이 그 소이연지고 로서의 모든 원인을 가리키는 점이다. 리가 모든 생성변화의 원리뿐 아니라 그 원인이라는 의미로 해서, 퇴계와 같은 성리학자들은 리로서의 태극이나 천명을 마침내 우주의 근원자로 간주함을 본다. 리는 결국 생멸성을 가진 기의 생성원인이라는 것이다. 이러한 전제적 사유 위에서 리(태극)는 능생자인 반면, 기(음양)는 소생자라고 퇴계는 단언한다. 원인과 결과의 사유에서 비롯된 능생자와 소생자의 차별의식이 곧 기보다 리를 더 근원시하는 그의 주리 사고의 하나의 기반인 것이다. 리와 기는 각각 사물을 이루는 원리 원인 본질, 또는 재료 내지 요소일지언정, 어느 하나도 그것 자체가 구체적인 사물은 아니다. 따라서 양자의 관계는 실제로 떨어져 있을 수 있는 것이 아니다. 비록 양자가 관념상으로 각각 생각되어질 수 있기는 해도, 실제로 떨어져 있을 수는 없다. 이러 점에서 리기가 사물 속에 혼륜되어 불가분개된다는 주매암의 견해를 그는 시인한다. 주매암의 견해대로 그는 리기의 분개란 오직 논리상으로만 가능하다고 한다. 논리사의 분개를 전제로, 리기란 본래 선후로 말할 수 없다. 그러나 꼭 그 소종래를 추구하려 하면, 모름지기 이 리가 먼저 있다고 해야 함을 시인한다. 요컨대 논리상으로는 리가 기에 선행한다는 것이다. 그러나 여기서 주의해야 할점이 있다. 즉 전술한 대로 리를 실재시하면서 이러한 리기관계를 말하는 경우에는, 아무리 논리적 관점인을 강조한다고 하더라도 그 리의 선행이 실제적 선행과 다를 수 없다는 점이다. 실재하는 리가 기보다 선행한다는 것은 결국 리기의 실제적인 분개를 의미한다. 사실 퇴계의 리기설 중에 그러한 것이 나오는 이론을 볼 수 있다. 그의 태극설이 그러한 례에 속하는 이론이다. 퇴계는 그의 태극설에서 리를 실제적으로 기에 선행한 생성 원인으로서의 능생자로 간주한다. 퇴계 리기설의 주리적 사고는 이렇게 그 개념규정에서 그 기반이 닦여진다.

 

 

주리적 리기이원설

 

 

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