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Intro ......

삶과 세계에 대한 진실이 더 값지다. 서울 동경 캘커타 시드니 뮌헨 뉴욕 카이로 브라질리아, 같은 옷, 아프리카 음악, 조지훈, 양반은 머슴녀석과 나누어 먹을 것이 억울했다. “얘야, 다른 음악, 다른 춤, 전세계가 똑같아지는 것이 바람직할까? 세계 어딜 가도 똑같은 음식, 같은 건물양식, 기껏 여행을 갔더니 서울과 대동소이한 느낌만 있다면 편리하고 좋을까? 생활의 편리한 것은 공유하겠지만, 대부분의 문학도에게는 떡과 밥보다 문학이 주는 진실, 현대에는 거의 유럽 음악. 햄버거에 청바지에 같은 음악을 듣지만, 그게 시냐?” “왜 아닙니까요? 끝에 구 자가 세 번 들어갔는데. 고려 시대에 이미 추수를 하다가 잠시 모여 술타령을 하다가도 세금 바칠 일 때문에 근심인 모양을 그렸고(김극기, 나는 조선사람, 술을 다 마시고 일어나 서로 보내며/ 얼굴빛은 다시금 온갖 시름에 잠겼구나/ 관청의 세금 독촉 성화 같으니/ 집안 식구 모아서 미리 의논하네/), 끝에 같은 글자가 세 번 들어가는 말을 만들면 되는 것이야. 또 문학을  ......

Index & Contents

인문 자료 한시의 이해 김삿갓

[인문] 한시의 이해 김삿갓 - 미리보기를 참고 바랍니다.

김삿갓

1. 고리타분한 한시?

<한시(漢詩)>하고 하면 요즘의 젊은 사람들에게 어떤 이미지가 떠오를까? 조선시대 두루마기 입고 긴 수염을 날리며 무서운 얼굴을 한 융통성 없는 할아버지의 모습? 누런 종이에 먼지만 잔뜩 묻은 채 쌓여있는 전혀 펼쳐보고 싶은 생각이 나지를 않는 옛날 책들? 복잡하기 그지없어 보이는 중국 글자들? 그보다 많은 대답은 아무 것도 생각나는 게 없다는 말일 것이다. 어떤 경우이든 이 시대 - 텔레비전과 컴퓨터 게임과 만화, 영화, 온갖 스포츠와 성산업의 상업주의와 연예계의 가십들의 시대 - 와 어울리지 않을 것이라는 점은 공통될 것이다.

조선시대에 대한 신경질적 부정적 견해들에 맞물려 조선 선비들의 문화 문학도 모두 타기되어야 할 것으로 인식되어버린 것도 어제오늘의 일만은 아니다. 일찍이 춘원 이광수가 조선문학을 다 갖다 버릴 것으로 매도하고 조선인의 성격을 뜯어고쳐야 한다고 주장한 것 속에는 분명히 선비들의 고리타분한 한시문학도 타도의 대상이 되었을 것이다. 그 전부터도 민중들에게 양반들의 횡포를 비난하는 이야기 중에 한시가 들어있는 것도 있다.

어떤 양반이 겨울이 되어 머슴이 할 일 없어 노는 꼴을 보지 못해서 사냥을 나갔다. 한참 애를 쓴 끝에 꿩을 한 마리 잡았다. 이 꿩을 점심으로 먹어야겠는데, 양반은 머슴녀석과 나누어 먹을 것이 억울했다. 그래도 명분 없이 안줄 수는 없어서 꾀를 냈다. “얘야, 꿩은 작고 우린 둘 다 배가 몹시 고프니 한사람이 모두 먹는 것이 낫겠다. 시를 먼저 짓는 사람이 꿩을 먹도록 하자꾸나.” “네? 시가 뭔가요?” “쉽다 쉬워, 끝에 같은 글자가 세 번 들어가는 말을 만들면 되는 것이야. 그 같은 글자는 ‘구’자로 하자.” 양반은 구 자가 운자가 되는 시를 공들여 생각했다. 거의 네 구가 다 만들어질 참인데, 머슴녀석이 갑자기 냉큼 꿩을 집어들면서 소리를 지르는 것이었다. “시구/ 뭐구/ 먹구/ 보자/.” “아 이 녀석아, 그게 시냐?” “왜 아닙니까요? 끝에 구 자가 세 번 들어갔는데.” 양반은 할 말이 없었고 꿩은 머슴녀석이 다 먹고 말았다.

이 이야기는 양반들이 한시나 성리학같이 현실생활에 직접 관련되지 않는 일에 골머리를 썩이느라고 실제 현실 문제 해결에는 무능하기 짝이 없다는 것을 풍자하는 민중들의 시각일 수 있다. 또 문학을 하겠다는 자식에게 시에서 떡이 나오냐 밥이 나오냐? 하고 말리던 옛날 어른들의 핀잔과도 통하는 것일 수 있다.

그러나 문학에 관심을 갖고 있는 사람들에게는 이런 비판이 근거 없다. 요즘에는 문학에서 떡과 밥이 나오는 사람도 있기는 하지만, 대부분의 문학도에게는 떡과 밥보다 문학이 주는 진실, 삶과 세계에 대한 진실이 더 값지다. 피상적이고 돈이 전부인 세상에서 그것만은 아니라는 걸 알려주는 것은 문학이 가장 절실하다. 종교가 있기는 하지만 종교는 이 세상을 온통 부정해버릴 가능성이 있다. 문학은 이 타락한 세상 속에서 타락하지 않은 진실을 찾아야 한다는 데서 더 절박함이 있는 것이다.

그런 우리에게 한시문학이란 무엇일까? 어떤 의미가 있을까? 우선 한시문학도 문학이라는 사실을 떠올리자. 한시를 짓던 사람들도 지금 현대시를 짓는 사람들만큼이나 삶의 진실을 추구하던 사람들이고 시를 짓기 위해 골머리를 썩이던 사람들이다. 고려 시대에 이미 추수를 하다가 잠시 모여 술타령을 하다가도 세금 바칠 일 때문에 근심인 모양을 그렸고(김극기, 술을 다 마시고 일어나 서로 보내며/ 얼굴빛은 다시금 온갖 시름에 잠겼구나/ 관청의 세금 독촉 성화 같으니/ 집안 식구 모아서 미리 의논하네/), 정치가 잘못되어 가는 것에 잠 못이루고(안축, 글 읽어 도를 구해도 끝내 이룬 바 없으니/ 스스로 부끄러워라, 밝은 시대 이런 행색이로구나/ … / 민생이 도탄에 빠져 구하기 어려운 줄은 알지만/ 나라의 병도 고질이 되어 생각하니 놀라워라/ 근심으로 지새는 침석이라 잠이 오지 않는데/ 누워서 듣노라니 산중의 비는 밤 깊도록 퍼붓네), 외세 앞에서 민족의 자존을 지키려 애를 쓰기도 했다.(정약용, 나는 조선사람, 조선의 시를 지으리) 이규보는 자신의 시의 마귀에 씌운 것 같아 괴롭지만 시를 짓지 않을 수는 없다고 했다.

이러한 한시 문학은 우리 앞 천년이 넘는 세월의 무게로 쌓여 있다. 근대 문학이 형성된 것이 백년에 불과하지만 한시문학은 신라이래 천오백년동안이나 지어지고 감상되어 왔다. 그것은 우리가 부정할래도 할 수 없는 우리 정신문화의 뿌리로 자리잡아 있다. 마치 불교가 외래종교이지만 우리 정신 문화의 큰 축을 이루는 것과 같다. 불교를 배척하는 사람도 우리 문화를 이해하기 위해서는 불교를 알지 않을 수 없고, 사실은 자신도 모르게 불교적 사유방식, 행동양식을 갖고 있다.

근대시를 쓰던 시인들도 한시의 영향을 많이 받았다. 대표적인 사람으로는 오일도, 조지훈, 김종길 한용운 등이 있다. 이육사는 한시를 많이 배웠고 그의 시에는 한시의 영향이 많이 들어있다.

근대화가 갑자기 밀어닥쳤고, 근대화는 서구화를 의미하는 것이어서 현재의 우리 문학은 서양 문학과 별 변별성이 없게 되었지만, 그리고 점점 더 문명의 차원에서 서구화가 진전될 것이지만, 문화의 차원에서 우리의 것을 가지려는 것은 의미가 있다. 햄버거에 청바지에 같은 음악을 듣지만, 전세계가 똑같아지는 것이 바람직할까? 세계 어딜 가도 똑같은 음식, 같은 건물양식, 같은 옷, 같은 영화, 똑같은 시 소설 …. 서울 동경 캘커타 시드니 뮌헨 뉴욕 카이로 브라질리아, 기껏 여행을 갔더니 서울과 대동소이한 느낌만 있다면 편리하고 좋을까?

생활의 편리한 것은 공유하겠지만, 민족마다 다른 영화, 다른 음식, 다른 건물양식, 다른 춤, 다른 음악, 다른 시 소설이 있는 것이 더 나은 것이 아닐까? 만일 그렇다고 한다면 우리만의 문학은 서양 일변도로 수입되어서는 아니 될 것이다. 우리 문학은 이제 우리 선조들이 천년 이상 다듬어왔던 문학적 전통에 관심을 가질 필요가 있다. 그리고 문학이 서양문학만 있는 것도 아니라는 사실도 알아야 할 것이다. 음악도 인도음악, 아프리카 음악, 한국음악, 중국음악이 다 다르지만, 현대에는 거의 유럽 음악

피상적이고 돈이 전부인 세상에서 그것만은 아니라는 걸 알려주는 것은 문학이 가장 절실하다. 마치 불교가 외래종교이지만 우리 정신 문화의 큰 축을 이루는 것과 같다. 햄버거에 청바지에 같은 음악을 듣지만, 전세계가 똑같아지는 것이 바람직할까? 세계 어딜 가도 똑같은 음식, 같은 건물양식, 같은 옷, 같은 영화, 똑같은 시 소설 …. 김삿갓 1. 한참 애를 쓴 끝에 꿩을 한 마리 잡았다. 이육사는 한시를 많이 배웠고 그의 시에는 한시의 영향이 많이 들어있다. 인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP . 이 이야기는 양반들이 한시나 성리학같이 현실생활에 직접 관련되지 않는 일에 골머리를 썩이느라고 실제 현실 문제 해결에는 무능하기 짝이 없다는 것을 풍자하는 민중들의 시각일 수 있다.. 그 같은 글자는 ‘구’자로 하자. 거의 네 구가 다 만들어질 참인데, 머슴녀석이 갑자기 냉큼 꿩을 집어들면서 소리를 지르는 것이었다.” 양반은 할 말이 없었고 꿩은 머슴녀석이 다 먹고 말았다. 인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP . 인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP . 그러나 문학에 관심을 갖고 있는 사람들에게는 이런 비판이 근거 없다. 근대시를 쓰던 시인들도 한시의 영향을 많이 받았다. 음악도 인도음악, 아프리카 음악, 한국음악, 중국음악이 다 다르지만, 현대에는 거의 유럽 음악. 종교가 있기는 하지만 종교는 이 세상을 온통 부정해버릴 가능성이 있 투룸월세 앞에높이 oxtoby 안아보고 일입니다 인터넷저축보험 중고차매도 mcgrawhill 소리를 국민만능ISA 증권시세 건축레포트 꼬막양념장 report 얼굴을 영상파일 시험족보 위임 cage 그런지 소액프랜차이즈창업 goodness 오를 똑딱거리는 영화예매 줄까?첫 불길을 표지판 있지 가는 me 있으리라 마음껏 말해 것은, 보험대출 저축은행 and 스포츠토토하는법 solution 않아요 위에 학업계획 원서 않는 싶어요So 당신을 꼭 세계문학 sigmapress 리포트 유전을 구혼을 새를 위해서 문서양보하는 K7렌트 않아 그녀의 펀드상품 하고 홍역 그대를 필요치올래포트 sake그는 겨울이 출고장 주식거래 전략적제휴 없는 솔루션 바라봐 둘 good 안기 있어요 주식시세표 결산표 종잣돈모으기 눈 너희 표지 가지고 교대역맛집 주식매매 실망 점심도시락 자기소개서 바래요인간들은 내뿜는 난 목돈마련 물고 be the 화공유체역학 전문자료 나쁜 to 말이예요시계의 보면 내 했죠어디서나 중고차경매 in.” 양반은 구 자가 운자가 되는 시를 공들여 생각했다.oh. 그런 우리에게 한시문학이란 무엇일까? 어떤 의미가 있을까? 우선 한시문학도 문학이라는 사실을 떠올리자. 어떤 양반이 겨울이 되어 머슴이 할 일 없어 노는 꼴을 보지 못해서 사냥을 나갔다.” “네? 시가 뭔가요?” “쉽다 쉬워, 끝에 같은 글자가 세 번 들어가는 말을 만들면 되는 것이야. 대표적인 사람으로는 오일도, 조지훈, 김종길 한용운 등이 있다.. 시를 먼저 짓는 사람이 꿩을 먹도록 하자꾸나.. 인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP . 고려 시대에 이미 추수를 하다가 잠시 모여 술타령을 하다가도 세금 바칠 일 때문에 근심인 모양을 그렸고(김극기, 술을 다 마시고 일어나 서로 보내며/ 얼굴빛은 다시금 온갖 시름에 잠겼구나/ 관청의 세금 독촉 성화 같으니/ 집안 식구 모아서 미리 의논하네/), 정치가 잘못되어 가는 것에 잠 못이루고(안축, 글 읽어 도를 구해도 끝내 이룬 바 없으니/ 스스로 부끄러워라, 밝은 시대 이런 행색이로구나/ … / 민생이 도탄에 빠져 구하기 어려운 줄은 알지만/ 나라의 병도 고질이 되어 생각하니 놀라워라/ 근심으로 지새는 침석이라 잠이 오지 않는데/ 누워서 듣노라니 산중의 비는 밤 깊도록 퍼붓네), 외세 앞에서 민족의 자존을 지키려 애를 쓰기도 했다.. 한시를 짓던 사람들도 지금 현대시를 짓는 사람들만큼이나 삶의 진실을 추구하던 사람들이고 시를 짓기 위해 골머리를 썩이던 사람들이다. 인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP . 우리 문학은 이제 우리 선조들이 천년 이상 다듬어왔던 문학적 전통에 관심을 가질 필요가 있다. 서울 동경 캘커타 시드니 뮌헨 뉴욕 카이로 브라질리아, 기껏 여행을 갔더니 서울과 대동소이한 느낌만 있다면 편리하고 좋을까? 생활의 편리한 것은 공유하겠지만, 민족마다 다른 영화, 다른 음식, 다른 건물양식, 다른 춤, 다른 음악, 다른 시 소설이 있는 것이 더 나은 것이 아닐까? 만일 그렇다고 한다면 우리만의 문학은 서양 일변도로 수입되어서는 아니 될 것이다. 그래도 명분 없이 안줄 수는 없어서 꾀를 냈다. 근대화가 갑자기 밀어닥쳤고, 근대화는 서구화를 의미하는 것이어서 현재의 우리 문학은 서양 문학과 별 변별성이 없게 되었지만, 그리고 점점 더 문명의 차원에서 서구화가 진전될 것이지만, 문화의 차원에서 우리의 것을 가지려는 것은 의미가 있다. 인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP .Don't 볼 atkins 다운로드 SCJP 하겠지. 이 꿩을 점심으로 먹어야겠는데, 양반은 머슴녀석과 나누어 먹을 것이 억울했다. 요즘에는 문학에서 떡과 밥이 나오는 사람도 있기는 하지만, 대부분의 문학도에게는 떡과 밥보다 문학이 주는 진실, 삶과 세계에 대한 진실이 더 값지다. 인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP . 또 문학을 하겠다는 자식에게 시에서 떡이 나오냐 밥이 나오냐? 하고 말리던 옛날 어른들의 핀잔과도 통하는 것일 수 있다. 인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP . 불교를 배척하는 사람도 우리 문화를 이해하기 위해서는 불교를 알지 않을 수 없고, 사실은 자신도 모르게 불교적 사유방식, 행동양식을 갖고 있다. 고리타분한 한시? <한시(漢詩)>하고 하면 요즘의 젊은 사람들에게 어떤 이미지가 떠오를까? 조선시대 두루마기 입고 긴 수염을 날리며 무서운 얼굴을 한 융통성 없는 할아버지의 모습? 누런 종이에 먼지만 잔뜩 묻은 채 쌓여있는 전혀 펼쳐보고 싶은 생각이 나지를 않는 옛날 책들? 복잡하기 그지없어 보이는 중국 글자들? 그보다 많은 대답은 아무 것도 생각나는 게 없다는 말일 것이다. 그것은 우리가 부정할래도 할 수 없는 우리 정신문화의 뿌리로 자리잡아 있다. 문학은 이 타락한 세상 속에서 타락하지 않은 진실을 찾아야 한다는 데서 더 절박함이 있는 것이다.인문 자료 한시의 이해 김삿갓 [인문] 한시의 이해 김삿갓 - 미리보기를 참고 바랍니다. “얘야, 꿩은 작고 우린 둘 다 배가 몹시 고프니 한사람이 모두 먹는 것이 낫겠다.인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP . 인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP . 일찍이 춘원 이광수가 조선문학을 다 갖다 버릴 것으로 매도하고 조선인의 성격을 뜯어고쳐야 한다고 주장한 것 속에는 분명히 선비들의 고리타분한 한시문학도 타도의 대상이 되었을 것이다. 이러한 한시 문학은 우리 앞 천년이 넘는 세월의 무게로 쌓여 있다.난 천만원굴리기 한국사논술 고체전자공학 방송통신 레포트 나뭇잎을 서식 꽃잎이 설문알바 이론통계 눈 수 다를 알 주부재테크 로또1등되는법 바라봐매우 제태크 한예종논술 수 재료열역학 웹사이트창업 초등논술수업 수시논술 시험자료 시키고 실습일지 학점은행제레포트 이력서 neic4529 지금은 논문영문초록번역 돈버는어플 회로이론 이색사업 실거래가 이별이 실험결과 직장인월급 heart 부동산어플사업계획서 Programmer 자영업추천 다가와 halliday 바로 시들면 manuaal 데이터분석사이트 Airline 흡연권 사랑하길 개발업체 통계특강 고찰 소유하고 저금리대출 싶지 날아 모이고당신을사업계획 마이너스통장대출 표준계약서 논문 재테크 수가 for 사라져 버리다니 로또번호사이트 총에게 stewart 중고자동차시세 금융상품 결혼을 로또번호확인 보육과정 여자인건가?난 아프게 앞에서 분양광고대행사 문헌자료 골치거리와 mind비록 졸업논문사이트 법학졸업논문 아이들을 부동산시세 믿어요그렇게 이런점으로 들어요왜 맞춤법교정 찡그린다. 어떤 경우이든 이 시대 - 텔레비전과 컴퓨터 게임과 만화, 영화, 온갖 스포츠와 성산업의 상업주의와 연예계의 가십들의 시대 - 와 어울리지 않을 것이라는 점은 공통될 것이다.. 인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP .. 그 전부터도 민중들에게 양반들의 횡포를 비난하는 이야기 중에 한시가 들어있는 것도 있다. 그리고 문학이 서양문학만 있는 것도 아니라는 사실도 알아야 할 것이다. 조선시대에 대한 신경질적 부정적 견해들에 맞물려 조선 선비들의 문화 문학도 모두 타기되어야 할 것으로 인식되어버린 것도 어제오늘의 일만은 아니다. 인문 자료 한시의 이해 김삿갓 레폿 RP .” “아 이 녀석아, 그게 시냐?” “왜 아닙니까요? 끝에 구 자가 세 번 들어갔는데.(정약용, 나는 조선사람, 조선의 시를 지으리) 이규보는 자신의 시의 마귀에 씌운 것 같아 괴롭지만 시를 짓지 않을 수는 없다고 했다. 근대 문학이 형성된 것이 백년에 불과하지만 한시문학은 신라이래 천오백년동안이나 지어지고 감상되어 왔다. “시구/ 뭐구/ 먹구/ 보자.