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향교라는 관학체제를 재정비하여 국가에 필요한 인재를 양성하고,,그것은 나아가 사회구성원을 지도하고 지배함으로써 성리학적 사회문화 질서를 확보하고 유지하려는 사회 운영의 원리에 해당하는 것이었다. 서당과 같은 기구를 통해서 유교적 교양과 지식이 양반 이외의 다른 신분 층에도 확산되어 갔다.조선 실학의 교육개혁론 Report 조선 실학의 교육개혁론. 조선실학의교육개혁론 1. 실학의 교육개혁론 조선 왕조는 개국 이래로 성균관, 또한 이를 기반으로 하여 사회교화를 이룩하고자 하였다. 그러나 조선사회는 그 후기에 이르러 사회 전반적인 위기적 증후를 드러내면서 동시에 교육의 운영에 있어서도 유사한 증세를 드러내고 있었다. 그러나 이러한 현실 속에서도 유학교육은 이루어지고 있었다. 이러한 현실에 대처하려는 양반사족과 사림의 노력으로 중기 이후 향촌사회에 서원이 건립되어 운영되지만 이것마저도 학교로서의 일차적 목적에서 멀어져 갈 뿐만 아니라 남설이라고 하는 파행을 낳기에 이른다.zip  ......

 

 

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조선 실학의 교육개혁론 Report

 

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조선 실학의 교육개혁론

 

조선시대 실학의 교육개혁론에 대한 레포트입니다. 조선실학의교육개혁론

 

1.실학의 교육개혁론1. 실학의 교육개혁론

조선 왕조는 개국 이래로 성균관, 사학, 향교라는 관학체제를 재정비하여 국가에 필요한 인재를 양성하고, 또한 이를 기반으로 하여 사회교화를 이룩하고자 하였다. 그것은 나아가 사회구성원을 지도하고 지배함으로써 성리학적 사회문화 질서를 확보하고 유지하려는 사회 운영의 원리에 해당하는 것이었다. 이러한 의미에서 조선왕조사회는 일종의 `교육국가(Educational State)`를 지향하였다고 할 수 있다. 그러나 조선사회는 그 후기에 이르러 사회 전반적인 위기적 증후를 드러내면서 동시에 교육의 운영에 있어서도 유사한 증세를 드러내고 있었다.

이러한 현상으로는 무엇보다도 성균관과 사학 그리고 향교로 대표되는 관학 체제의 이완과 그 기능의 퇴조를 들 수 있다. 즉 중앙집권적 교육제도의 기간을 이루는 학교제도가 인재양성이라고 하는 본래의 주요한 기능을 제대로 수행하지 못하고 그 명맥만을 유지할 뿐이었다. 이러한 현실에 대처하려는 양반사족과 사림의 노력으로 중기 이후 향촌사회에 서원이 건립되어 운영되지만 이것마저도 학교로서의 일차적 목적에서 멀어져 갈 뿐만 아니라 남설이라고 하는 파행을 낳기에 이른다. 결국 관학과 서원을 중심으로 한 학교교육이 전반적으로 퇴조하게 된 것이다.

그러나 이러한 현실 속에서도 유학교육은 이루어지고 있었다. 즉 가학과 사숙이라는 개별화된 사학의 방식을 통해서 유교적 교양과 학문은 전수되고 있었다. 서당과 같은 기구를 통해서 유교적 교양과 지식이 양반 이외의 다른 신분 층에도 확산되어 갔다. 이것은 바로 다음과 같은 사실을 의미하는 것이었다. 기초적인 문자교육은 물론 기본적인 한문교육과 경전교육에서부터 성리학을 중심으로 한 심화된 학문적 연구와 교육이 국가의 제도권 밖에서 자율적으로 이루어진다는 사실이다. 이것은 교육이라는 공적인 과업이 사적인 방식에 의하여 해결되는 것을 의미한다.

 

 

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