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Intro ......

 

도덕적 인격자라는 새로운 의미를 부여하여 요컨대 천부적인 덕을 일상 생활 속에서 갈고 닦아 인(仁)을 이룬 인격자, 다시 말해서 군자(君子)에 이르는 길을 찾는 것이다. 그가 말하는 `바른 명분`이 어떤 것인가는 역시 그가 주장한 `덕치주의`를 통해 확연히 드러난다.논어의 리더쉽 논어를 통해서 공자의 사상과 나아가서는 그의 리더쉽에 관해 알아본 자료입니. , 여기에서 더 나아가 그러한 인격을 바탕으로 사회를 올바른 방향으로 이끌 수 있는 지도자, 공자는 바로 그런 인간상을 제시했다. 소인은 항상 불안하고 초조해 하지만 군자는 평온하고 의연하다. 공자의 관심은 내적으로는 확고한 도덕성을 갖추고 외적으로는 다른 사람들을 바르게 지도할 수 있는 인간, 바른 정치를 위해서는 우선 `바른 명분`이 있어야 한다고 보았다... 소인은 남들과 잘 어울리는 듯 하지만 화합하지는 못한다. 이에 비해 군자는 남들과 화합하지만 맹목적으로 부화뇌동하지 않는다. 지배계층의 사회적 신분을 지칭하는 용어에 불과했던 군자에 ......

 

 

Index & Contents

논어의 리더쉽

 

논어를 통해서 공자의 사상과 나아가서는 그의 리더쉽에 관해 알아본 자료입니다. 논어속의리더쉽

 

<공자>

 

<논어의 리더쉽>

 

<맺음말>

 

명분이 서 있지 않으면 말하는 것이 이치에 닿지 않게 되고, 말이 이치에 닿지 않으면 호응을 받지 못하기 때문에 일이 제대로 성공할 수 없다.

공자는 예를 통해 인을 바로잡을 수 있는 것이야말로 바른 정치이며, 바른 정치를 위해서는 우선 `바른 명분`이 있어야 한다고 보았다. 명분은 오늘날 `핑계, 공리공론`의 의미로 잘못 인식되기도 하지만 공자가 말한 명분은 `지도자의 도덕성과 솔선수범`을 가리키는 것이다. 그가 말하는 `바른 명분`이 어떤 것인가는 역시 그가 주장한 `덕치주의`를 통해 확연히 드러난다.

 

공자의 관심은 내적으로는 확고한 도덕성을 갖추고 외적으로는 다른 사람들을 바르게 지도할 수 있는 인간, 다시 말해서 군자(君子)에 이르는 길을 찾는 것이다.

지배계층의 사회적 신분을 지칭하는 용어에 불과했던 군자에, 도덕적 인격자라는 새로운 의미를 부여하여 요컨대 천부적인 덕을 일상 생활 속에서 갈고 닦아 인(仁)을 이룬 인격자, 여기에서 더 나아가 그러한 인격을 바탕으로 사회를 올바른 방향으로 이끌 수 있는 지도자, 공자는 바로 그런 인간상을 제시했다.

소인은 항상 불안하고 초조해 하지만 군자는 평온하고 의연하다. 소인은 남들과 잘 어울리는 듯 하지만 화합하지는 못한다. 이에 비해 군자는 남들과 화합하지만 맹목적으로 부화뇌동하지 않는다.

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