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Intro ......

 

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Index & Contents

불국토 사상 : 신라 불국토사상의 전개양상과 역사적 의의 업로드

 

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[목차]

 

제1장 사원의 창건과 불국토사상 - 칠처가람을 중심으로

1. 칠처가람의 창건

2. 칠처가람의 추이

3. 칠처가람설의 성립--과거불인연설로서

    1) 과거불인연설의 수용

    2) 과거불인연설의 확대--칠처가람설의 성립

제2장 조탑·조상연기설에 나타난 불국토사상

1. 황룡사구층탑 건립 연기설

2. 황룡사장륙상 건립 연기설

3. 천관산 아육왕탑

제3장 진신상주신앙과 다불신앙

1. 진신상주신앙

1) 낙산신앙

2) 오대산신앙

    3) 천관산신앙

2. 다불신앙

제4장 불국토사상의 의의

1. 종교적 의의

2. 정치적 의의

3. 영토론적 의의

결 론

 

 

 

영취산, 불지촌, 사라수, 낙산 등은 인도의 지명을 그대로 신라 국토 내에 적용한 예이고, 동축사란 인도를 서축이라 부른 데 대해 또 하나의 불국이라는 의식을 반영하는 명칭이다. ‘불국사’는 직접적으로 신라가 곧 불국토임을 나타내는 사찰 명칭이다. 이러한 예는 신라 때부터 성하게 나타나서 이후 우리나라의 산악 명칭, 지명에는 불교적 명칭이 무수히 많이 붙여지게 되었다. 신라는 불국토사상이 왕성하게 발달한 국가였던 것이다.

 

제1장 사원의 창건과 불국토사상 - 칠처가람을 중심으로 -

 

1. 칠처가람의 창건

 

신라의 수도 경주에는 전불시에 가람이 있던 터에 세워졌다고 전해진 일곱 사찰이 있었다. 이 일곱 사찰은 흥륜사, 영흥사, 황룡사, 분황사, 영묘사, 천왕사, 담엄사 등이다. 이들 사찰들이 전불시의 가람터에 세워진 것들이라는 설은 ≪삼국유사≫에 인용된 <아도비>에서 주장된 것이었다. <아도비>는 이어 아도가 천경림에 흥륜사를 짓고 지내다가 자신을 후원하던 왕(미추왕)이 죽자, 숨어버리고, 불교 역시 단절되었다가, 법흥왕이 즉위한 후 불교를 크게 일으키니, 고도령이 예언한 것이 과연 부합하였다는 사실을 적고 있다. 이는 신라가 불국토의 인연국임을 말하는 것과 동시에 이들 사찰이 불국토 인연설에 의해 성화되던 사찰이었음을 의미한다고 하겠다.

 

(1) 흥륜사

흥륜사는 신라의 사찰 중 가장 일찌기 건립되었다. 따라서 흥륜사는 신라 불교에서 차지하는 비중이 막중하였다. 불교를 처음 공인한 후 법흥왕 14년(527)에 곧 건립공사가 시작되어 같은 왕 22년(535)에 ‘대개’하였다고 하고, 진흥왕 대에 ‘필성’하였다고 하였다.

 

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