또 이방법의 강구는 국어인식의 정도가 한 걸음 더 진전을 보인 것이라 하겠다. 壬申年六月十六日 二人幷誓記 天前誓 금자삼년以後 忠道執持 過失旡誓 若此事失 天大罪得誓 若國不安大亂世 可容行誓之 又別先辛未年七月廾二日大誓 詩尙書禮傳倫得誓三年 임신년 6월 16일에 두 사람은 함께 맹세하고 기록하여 하느님 앞에 맹세한다. Ⅰ. 향찰 Ⅲ. 「임신서기석명(壬申誓記石銘)」(진흥왕 13년<552> 혹은 진평왕34년<612>)의 한문체로 된 전문(全文)을 보이고 이를 현대말로 옮겨보면 다음과 같다. 우리역사에서 땔 레야 땔 수 없는 한자를 여기서는 우리조상들이 어떠한 형식으로 사용을 하였는지 알아보고 그런 문자체계가 우리나라의 학문과 문화에 어떻게 기여하였는지 살펴보았습니다. 2. 구결 5. 지금으로부터 3년 이후에 충성된 길에 나아가고,, 이는 향가(鄕歌) 표기체인 향찰 표기 체계와 다른 「임신서기체(壬申誓記體)」또는 「서기체(誓記體)」이다.. 맺음말이와 같이 신라 사람들은 한자의 음·훈을 적당히 이용하여 ......
한자차용 표기법
한자차용 표기법에 대해 알아보았습니다. 우리역사에서 땔 레야 땔 수 없는 한자를 여기서는 우리조상들이 어떠한 형식으로 사용을 하였는지 알아보고 그런 문자체계가 우리나라의 학문과 문화에 어떻게 기여하였는지 살펴보았습니다.
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 한자 차용 표기법
1. 고유 명사 표기
3. 이두
4. 구결
5. 향찰
Ⅲ. 맺음말이와 같이 신라 사람들은 한자의 음·훈을 적당히 이용하여 홀로 이름씨가 가진 음성적 특징을 살리려고 노력하였다. 이 차자 표기법은 이러한 홀로 이름씨의 표기에서부터 출발하여 점차 그 범위를 넓혀간 것이다.
2. 서기체
신라 사람들은 중국말의 말본을 완전히 무시하고 글자는 한자를 빌었으되, 한자의 음이나 훈을 이용하는 것이 아니라 뜻글자인 한자를 빌어 우리말의 어순(語順)에 맞도록 한자를 나열하는 방식인 우리말 어순 식의 한문체를 창안하여 사용하였으니, 이는 향가(鄕歌) 표기체인 향찰 표기 체계와 다른 「임신서기체(壬申誓記體)」또는 「서기체(誓記體)」이다.
신라 지식인들이 이런 방식을 창안하여 문장 구성에 적용하였다는 것은 벌써 그 당신 한문의 문장구성법과 우리말의 문장 구성 법에 차이가 있었음을 인식한 증거인 것이다. 그리고 그 당시 지식인들은 사상·감정을 자국의 언어형식으로 표현해보고자 하는 욕구며, 또 이방법의 강구는 국어인식의 정도가 한 걸음 더 진전을 보인 것이라 하겠다.
「임신서기석명(壬申誓記石銘)」(진흥왕 13년<552> 혹은 진평왕34년<612>)의 한문체로 된 전문(全文)을 보이고 이를 현대말로 옮겨보면 다음과 같다.
壬申年六月十六日 二人幷誓記 天前誓 금자삼년以後 忠道執持 過失旡誓 若此事失 天大罪得誓 若國不安大亂世 可容行誓之 又別先辛未年七月廾二日大誓 詩尙書禮傳倫得誓三年
임신년 6월 16일에 두 사람은 함께 맹세하고 기록하여 하느님 앞에 맹세한다. 지금으로부터 3년 이후에 충성된 길에 나아가고, 잘못이 없기를 맹세한다. 만일 이 일을 어기면 하느님께 큰 죄를 얻을 것이라고 맹세한다. 만일 나라가 불안하고 크게 어지러운 세상이면 가히 받아들여 행할 것을 맹세한다. 또 따로 앞서 신미년 7월 22일에 크게 맹세하였다. 시·상서·예기·좌전(춘추전)을 차례로 습득할 것을 맹세하여 3년으로 한다.
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