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Intro ......

 

나는 얼어붙을 수 밖에 없었다. 방종한 사람의 반대말은 절제하는 사람이 될 것이고. 지금 나는 청소년기로서, 그리고 촘촘한 글씨들. 쾌락 가운데는, 또 그것들을 습관에 의하여 완전하게 되는 것이다. 2권부터 덕에 대해서 구체적으로 설명하게 된다.. 참된 자애의 모습에 대해서 나오는데 사랑을 주는 것이 사랑을 받는 것보다 우애의 본질에 더욱 잘 어울린다. 행복은 완전한 덕을 따른 정신이므로 우리는 덕의 본성을 고찰하지 않으면 안 된다. 3권 중반부터 5권 까진 덕과 악덕에 대해서 나온다. 제 2권부터 3권 중반까지 도덕적인 덕에 대해서 나온다. 며칠이 지나고, 정념 , 아니면 절제 있는 사람이 되어 후회를 하지 않을 것인가. 본성적으로 그것들을 받아들이도록 되어 있으며, 나에게 와 닿지 않는 부분  ......

 

 

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니코마코스윤리학

 

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REPORT

김승민

 

니코마코스 윤리학

 

니코마코스 윤리학. 처음 이 소설을 수행 평가로 받았을 때, 먼가 심호한 책일 것 같았다. 윤리학이라는 단어 자체가 무서운 단어이기 때문이다. 그 예감을 틀리지 않았다. 책을 산 순간, 나는 얼어붙을 수 밖에 없었다. 300페이지가 넘는데다가, 내가 좋아하지 않는 아지 머리가 아픈 윤리 소설, 그리고 촘촘한 글씨들. 나는 열어볼 엄두도 나지 않았다. 며칠이 지나고, 나는 읽어야겠다는 다짐을 하고, 주위를 치우고, 집중해서 이 책을 읽게 되었다.

이 소설은 총 10권으로 구성되어 있으며 1권마다 많게는 13장, 적게는 9장으로 구성되어 있다. 각 권으로 내용을 구별하자면, 1권은 인간을 위한 선 즉, 선에 대한 내용이 나오게 된다. 2권에서 5권까지 내용은 덕에 대한 내용으로, 2권처음부터, 3권 5장까진 도덕적인 덕에 대해서 나오게 되고, 3권 6장에서 5권까진, 덕과 악덕에 대한 내용으로 용기, 절제, 악덕 등에 대해 정리해놓았다. 6권에선 지적인 덕에 대해서, 7권에선 자제와 자제하지 못함, 쾌락에 대해서, 89권에선 우애에 대해서, 마지막 10권에선 쾌락행복에 대해서 적어 놓았다.

제 1권에선, 맨 처음에 탐구주제에 대해서 나온다. 인간을 위한 선을 연구하는 것은 정치학이라고 한다. 그럼 인간은 왜 사는가 인간은 행복해지기 위해서 산다. 아리스토텔레스가 말하는 행복은 인간의 힘과 노력으로 얻을 수 있다고 한다. 행복은 완전한 덕을 따른 정신이므로 우리는 덕의 본성을 고찰하지 않으면 안 된다. 그 덕 중에 고찰해야 되는 것은 인간적인 덕이다. 2권부터 덕에 대해서 구체적으로 설명하게 된다. 나는 인간이 왜 사는가 라는 이 질문에 대해서 먼가 느낌이 닿았다. 지금 나는 청소년기로서, 한번씩 갈등과 방황의 혼란에 빠져 산다. 나 뿐만 아니라 다른 친구들도... 특히, 나는 난 진로에 대해서 고민감이 많은 편이고, 또 한번씩 나 스스로 생각해보컨대, 내가 이 고등학교 생활을 계속 해야만 되는 건지, 왜 내가 지금 학교에 앉아 공부하고 있는지, 이런 생각을 자꾸 하게 된다. 이 질문을 보고 자아 정체성에 대한 글임을 알게 되었다.

제 2권부터 3권 중반까지 도덕적인 덕에 대해서 나온다. 덕의 종류에는 지적인 덕과 도덕적인 도덕이 있다. 도덕적인 덕은 그 어느것이나 본성적으로 우리에게 생기는 것이 아니다. 도덕적인 덕들은 본능적으로 우리 속에 생기는 것이 아니고, 본성에 반하여 우리 속에 생기는 것도 아니다. 본성적으로 그것들을 받아들이도록 되어 있으며, 또 그것들을 습관에 의하여 완전하게 되는 것이다. 도덕적인 덕을 생기게 하는 행위는 도덕적인 덕에서 흘러나오는 행위와 똑같은 의미에서 선한 것은 아니다. 후자는 기술의 경우에는 필요치 않는 몇몇 조건을 충족 시키지 않으면 안 된다고 한다. 도덕적인 덕의 정의는 성격의 상태이지 마음의 움직임이나 능력은 아니라고 한다. 우리는 덕을 고찰해야 되는데, 정념 , 능력, 성품이다. 성념은 쾌락이나 고통을 수반하는 감정이고, 능력은 그것에 의하여 우리가 감정을 느끼게 되는 것, 성품은 그것에 의하여 우리가 정념과의 관계가 있어서 잘 처신하거나 혹은 잘못 처신하는 것이다. 이성적인 욕구의 대상은 목적인데, 여기서의 결론은 우리는 좋은 행동에 대해서도 또 나쁜 행동에 대해서도 책임을 져야 된다는 것이다. 3권 중반부터 5권 까진 덕과 악덕에 대해서 나온다. 용기는 실천의 덕으로 산술적인 중간이 아니기 때문에 그것을 산출하는 일률적인 계산법이 있을 수 없고 이성적 직관에 호소하는 것이다. 실천의 덕에서는 또한 중용의 표현이라는 결과뿐만 아니라 동기의 측면에서 고의적이 아닌 행위 즉 강제 당한 행위와 모르고 한 행위가 있는데 강제 당한 행위는 책임을 물을 수 없지만, 무지에 의한 것은 책임을 져야된다. 절제에 대해서 얘기하자면, 우리들은 절제를 촉각 몇 가지 쾌락에 국한되어 있다고 한다. 2~5 장까지 내용 도덕적인 덕 부분에선 읽어도 무슨 말인지 모를 정도로, 나에게 와 닿지 않는 부분 이였다. 앞에 절차를 보면서, 책을 읽고 그래서 대강 이야기를 알겠지만.

6권과 8~9권부분까진 읽어는 보았으나, 대강 읽은 부분이다. 왜냐하면, 난 7권내용과 10권내용인 쾌락 행복 내용이 나에게 필요한 내용일 꺼 같았기 때문이다. 6권은 지적인 덕 부분 이였다 지성적 덕 중에서도 이성이나 지혜와는 다른 사려(프로네시스) 특히 정치적 사려를 강조하였다. 7권은 억제, 자제하지 못함, 쾌락 에 대해서 나온다. 앞에서 촉각과 미각을 통해서 생기는 쾌락과 고통 및 욕정과 혐오에 관해서 방종과 절제가 거기 관계한다고 규정했었다. 대부분의 사람들은 극복하는 것에 지는 사람이 있고, 대부분의 사람들이 지는 것을 극복하는 사람도 있다. 쾌락에 관계되는 것은 바로 이 절제이다. 쾌락 가운데는, 필수적인 것과 필수적이 아닌 것도 있고, 또 어느 정도까진 필수적이고 그 과도는 필수적인 것이 아니며 그 부족도 그런 부분이다. 여기서 잘 못 관리하게 되면 방종한 사람이 되는 것이다. 방종한 사람의 반대말은 절제하는 사람이 될 것이고...... 육체적인 고통. 그런 행위를 선택에 의하여 하는 것이 아닌 사람들 가운데에는 쾌락 때문에 하는 사람과 욕정에서 생기는 고통을 피하려고 그런 행위를 하게 되는 경우가 있다. 여기서 정의하기를 방종한 사람은 자제력이 없는 사람보다도 더 나쁘다고 한다.

쾌락. 사람들은 한 순간의 쾌락을 위해 많은 것을 버린 경우가 많다. 나 역시도 그렇다. 그러고는 후회하곤 한다. 7장을 읽으면서 느낀 점이 정말 많다. 한 순간의 쾌락을 위해서 인가, 아니면 절제 있는 사람이 되어 후회를 하지 않을 것인가. 그리고 쾌락 구분을 잘 해야 되겠다는 것을 알았다. 아, 또 쾌락이라고 해서 육체적인 쾌락만 있는 줄 알았는데, 다른 쾌락들도 많다는 걸 알게 되었다.

8~9 장에선, 우애에 대해서 나온다. 참된 자애의 모습에 대해서 나오는데 사랑을 주는 것이 사랑을 받는 것보다 우애의 본질에 더욱 잘 어울린다. 우애는 운수가 좋을 때가 아닌 불운할 때 더욱 필요하고 값지다는 것을 알게되었다.

 

 

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