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박태상은 영재가 남악에 은거하려했던 것으로 보아 선교를 통합하고 습속과 함께 하는 융통성 있는 선문인 남악 계통을 이어받은 선사로 보았다. . 작품 속에 나타난 ‘도적’의 문제 Ⅳ. 작품 연구 1. 마무리 참고문헌 홍기삼에 의하면 영재의 ‘영’은 ‘영(詠)’의 의미로, 그리고 도적들을 감복시켜 불도의 길을 걷게 한 것으로 보아 그는 대승적인 세계관을 가진 고승이며 또한 중생들의 상황에 맞게 불법을 사뇌가로 승화시킬 수 있었던 탁월한 가승(歌僧)이었다는 견해에 따르고자 한다. 그리고 이웅재는 응변, 달변 자체가 정치적인 수완임에도 불구하고 ‘불루어물’(不累於物)로써 보신했다는 것은 그가 정치권에서 소외될 수밖에 없었던 인물이라 하였다.「영재우적조」 구조 안에서 본 「우적가」 2..「우적가」의 문학적 해석 1. 다음으로 문맥을 통한 영재를 해명한 예를 보면, 달인, 김성배는 ‘불루어물 선향가(不累於物 善鄕歌)’라는 내용으로 보아 그는 탈속한 가승이라 하였고,, 명인의 뜻을 가진다고 하였다.hwp 파일 (다운로드 ......

 

 

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우적가(遇賊歌)

 

우적가의 시대배경과 작품성격 배경설화 등에 대해 조사한 자료입니다. 우적가

 

차 례

 

 

Ⅰ. 들어가는 말

 

 

Ⅱ. 작품 연구

1. 작품 해석

2. 배경 설화

3. 작자 소개

4. 시대 배경

5. 작품 성격

 

 

Ⅲ.「우적가」의 문학적 해석

1.「영재우적조」 구조 안에서 본 「우적가」

2. 작품 속에 나타난 ‘도적’의 문제

 

 

Ⅳ. 마무리

 

 

참고문헌

 

홍기삼에 의하면 영재의 ‘영’은 ‘영(詠)’의 의미로, 즉 영이란 영가(詠歌)의 뜻으로 해석되고 ‘재’는 재능, 재인, 달인, 명인의 뜻을 가진다고 하였다. 즉 영재는 시의 재인 즉 천부적인 재능을 타고난 훌륭한 시인이라 파악하였다.

다음으로 문맥을 통한 영재를 해명한 예를 보면, 김성배는 ‘불루어물 선향가(不累於物 善鄕歌)’라는 내용으로 보아 그는 탈속한 가승이라 하였고, 박태상은 영재가

남악에 은거하려했던 것으로 보아 선교를 통합하고 습속과 함께 하는 융통성 있는 선문인 남악 계통을 이어받은 선사로 보았다. 그리고 이웅재는 응변, 달변 자체가 정치적인 수완임에도 불구하고 ‘불루어물’(不累於物)로써 보신했다는 것은 그가 정치권에서 소외될 수밖에 없었던 인물이라 하였다.

이상에서 살핀 것처럼 영재라는 이름과 그의 신분에 대한 다양한 주장이 여러 연구자들에 의해 분분하게 제시되었지만 그가 승려라는 것 외에는 구체적으로 밝혀진 것은 없다. 그리하여 우리는『삼국유사』의 「피은」편이 고승들의 수행과 깊은 관련이 있는 점과, ‘골계스럽고 외물에 마음이 끌리지 않으며 향가를 잘 짓는(性骨稽 不累於物 善鄕歌)다’는 표현, 그리고 도적들을 감복시켜 불도의 길을 걷게 한 것으로 보아 그는 대승적인 세계관을 가진 고승이며 또한 중생들의 상황에 맞게 불법을 사뇌가로 승화시킬 수 있었던 탁월한 가승(歌僧)이었다는 견해에 따르고자 한다.

 

 

 

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